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[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：四川文物 年份：2014
大足石刻北山佛湾第9窟和圣水寺第3号龛千手千眼观世音经变中,摩醯首罗天坐于牛背之上,牛站立。这种形式的摩醯首罗天在大足石刻中出现较早,与高昌回鹘时期的柏孜克里克第20...
[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：中国比较文学 年份：2015
执雀问生死的故事在《伊索寓言》和佛教故事中均有出现。在《伊索寓言》中,主要为了表明不可亵渎神灵;在佛教故事中,是尼乾子执雀向佛询问鸟之死活。该故事随同佛教传入中国,...
[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：文化遗产 年份：2014
佛教对蝗灾的认识基于因果关系。中国佛教徒常采用结金光明坛的方式,以期驱除蝗灾,达到蝗不越境或飞往他境的目的。除结金光明坛外,佛经中也有驱蝗的陀罗尼,但未见具体的使用...
[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：敦煌学辑刊 年份：2012
唐代以来，摩醯首罗天形象逐渐适应中国的审美观念。明清时期，“菩萨相”类型的摩醯首罗天常见于水陆画中，其形象带有浓厚的汉地风格。“菩萨相”类型的摩醯首罗天可以追溯到高昌......
[学位论文] 作者：吕德廷,,
来源：兰州大学 年份：2011
摩醯首罗天,义译为大自在天,源于印度的湿婆神,后被佛教吸收成为护法神。摩醯首罗天传入中国的过程中受到了西域文化的影响,其形象也带有西域的色彩。目前较早的形象位于北魏...
[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：民族艺术 年份：2013
涅槃图中的外道可分为与迦叶交谈的外道以及见佛涅槃而幸灾乐祸的六师外道。在犍陀罗艺术中,与迦叶交谈的外道多被刻画为赤裸剃发的耆那教徒,此形象符合佛经记载;在莫高窟和...
[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：寻根 年份：2004
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清华大学发明人:隋森芳文摘:本发明属于生物技...
[期刊论文] 作者：吕德廷,
来源：敦煌研究 年份：2020
新见《巴黎燉煌写本集读记》记录了傅斯年于1926年8月下旬至10月18日的活动。1926年傅斯年归国前夕在法国国家图书馆阅读敦煌文书的笔记及归国途中所写的《巴黎、罗马、那波...
[期刊论文] 作者：吕德廷,
来源：敦煌学国际联络委员会通讯 年份：2012
摩醯首羅天,梵文Mahes’vara,又譯作摩醯伊濕伐羅、摩醯濕伐羅。《大智度論》卷二:'如摩醯首羅天,秦言大自在,八臂三眼騎白牛。'1《一切經音義》卷二一:'摩醯首...
[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：兰州大学 年份：2015
外道是佛教对其他教派、教徒或学说的统称。佛教艺术中的外道一般出现在佛传、因缘以及经变画之中,诸如三迦叶皈依、舍卫城神变、须摩提女因缘、涅槃经变、劳度叉斗圣变、报...
[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：敦煌研究 年份：2016
犍陀罗艺术中的鹿头梵志基本位于佛陀右侧，与之相对分布的多是一位手拿骷髅头的沙门，雕刻沙门可能是为了平衡画面。鹿头梵志的头顶有一缕头发，这与涅檗图中的须跋陀罗类似。库木......
[期刊论文] 作者：吕德廷,,
来源：敦煌学国际联络委员会通讯 年份：2013
敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞以及肅北五個廟石窟。其中,莫高窟自前秦建元二年(366)開鑿以來,經北涼以至元代,修建陸續進行,佛教藝術内容豐富、題材...
[学位论文] 作者：吕德廷,
来源：兰州大学 年份：2015
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[期刊论文] 作者：丛振, 吕德廷,,
来源：聊城大学学报(社会科学版) 年份：2016
湿婆是印度教三大神之一,后被佛教吸收成为护法神,汉译佛教典籍一般称之为摩醯首罗天。摩醯首罗天形象在佛教典籍中多有记载,并且自北魏的云冈石窟至明清水陆画中都有出现。...
[期刊论文] 作者：丛振,吕德廷,,
来源：山西大同大学学报(社会科学版) 年份：2015
《梵像卷》中的摩醯首罗天像与大足石刻唐代圣水寺第3号龛、北山佛湾第9窟、高昌回鹘时期柏孜克里克石窟第20窟中的摩醯首罗天属于同一种类型,特点为摩醯首罗天坐于牛背上,牛...
[期刊论文] 作者：吕德廷,Lü Deting,
来源：敦煌研究 年份：2004
犍陀罗艺术中的鹿头梵志基本位于佛陀右侧,与之相对分布的多是一位手拿骷髅头的沙门,雕刻沙门可能是为了平衡画面. 鹿头梵志的头顶有一缕头发,这与涅槃图中的须跋陀罗类似....
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