阿细人相关论文
本文是对云南省红万村阿细人密枝节传说讲述现状的田野调查和研究。
在讲述内容上，红万村阿细人密枝节传说通过对密枝嫫这一角......
“先基”是彝族支系阿细人非常重要的口头传统，在新的时代背景下，“先基”陷入传承困局，传承者个体逐渐减少甚至会遭遇传承人断层的危......
彝族阿细人的传统生计方式是种植烤烟,阿细跳月是他们独有的舞蹈形式。随着义务教育的普及与高等教育的推进,阿细人的受教育程度不......
迎火童、祭火神，在火堆中舞蹈，身绘五彩图案的祼身男子，长街宴，龙山旁，龙树下，是自然的歌者，是欢乐的海洋……阿细祭火，一场古老而神秘的火......
传说远古的阿细部落没有火,阿细的祖先过着没有光明的生活,不仅吃的是生肉,还时常遭受野兽的侵袭。一次水灾过后,一位名叫木邓的先......
“阿细”为彝族的一个支系，他们崇尚万物有灵、崇尚火，并把火尊为神。 从昆明出发，沿326国道南行80公里，就到了弥勒县城，再西行22公......
三胡是彝族支系撒尼人和阿细人特有的弓弦乐器，撒尼人称“勒胡”，阿细人称“嘿胡”，因有三根弦线而称“三胡”。三胡由琴筒、琴头、琴......
杨学诗，个儿粗壮，皮肤黝黑，讲起汉语声音不小，却带有浓重的彝族阿细人口音，让人听后还有点似乎不太流利的感觉。因此，1991年他从弥勒西三......
宁静的山村、古朴的民风、精美的壁画……如世外桃源般的蚂蚁村委会可邑村民小组位于弥勒市西三镇中西部，全村有199P700多人，这里是......
古老的祭火究竟是什么样的呢？远古的火崇拜与生死崇拜有着怎样的渊源关系呢？神秘的阿细人为什么年复一年坚守着2000多年前的原始狂欢......
在云南人民反蒋抗暴的革命武装斗争中,涌现出了许多可歌可泣的英雄人物,武天才就是其中的一位。1950年9月25日至10月2日,武天才作......
迎火童、祭火神、在火堆中舞蹈、身绘五彩图案的裸身男子、长街宴,龙山旁、龙树下,是自然的歌者,是欢乐的海洋……阿细祭火,一场古......
世界上的任何一个民族都喜酒、好酒、爱酒，甚至还有“嗜酒如命”的少数民族。居住在云南省弥勒县西山区的阿细人，就是这么一个喜酒、......
民族文化生态村是一种力求全面保护和传承优秀的地域文化和民族文化,并努力实现文化与生态环境、社会、经济的协调和可持续发展的......
弥勒彝族阿细人,自称阿细泼,居住于弥勒城西北部的西山(西一镇、西二镇、西三镇统称)。西山方圆923平方公里。境内群山环抱,万木葱......
《阿细跳月》２００年李运禹《阿细跳月》，源于阿细人古朴的“跳乐”，陋细语称“嘎斯比”（意为跳欢乐）。“跳乐”的曲来无文字可考。民间的口......
<正>滇南民间歌舞"阿细跳月"的基本现状弥勒县是红河州的北大门,她历史悠久,文化底蕴深厚,各民族热情好客,能歌善舞,特别是民族民......
<正>弥勒县是红河州的北大门,她历史悠久,文化底蕴深厚,各民族热情好客,这里的阿细人能歌善舞,特别是民族民间传统文化更是丰富多......
本论文以“阿细跳月”、“撒尼大三弦舞”为主要研究对象。“阿细跳月”与“撒尼大三弦舞”是云南彝族阿细支、撒尼支的传统舞蹈。......
民间信仰是民间文化的重要组成部分，在当前信仰危机的时代背景下，本文从民俗学的角度，运用田野调查的相关方法，以符号学为视野，对阿细民......
文化旅游是指旅游者以特定人群共同体的地方性文化为消费对象,以期对异文化进行感知、体验和认知,从而达到休闲、娱乐和自我叠加的......
到过云南弥勒西山区的人,大多会留下这样的印象:撒尼善歌,阿细喜舞。阿细人的舞蹈较为复杂而又富于变化。每当新年节日、农闲秋后......
少数民族融入主流社会是教育学、民族学、人类学、社会学研究的重要问题。本研究应用档案文献、口述史及案例分析等方法,考察彝族......
