尧典相关论文
《尧典》《皋铁谟》《甘誓》分别有５、１２、３个“予”字，一般都解作第一人称代词，本文认为可作语气助词解。
“Yaodian” “Gao Tiemu” ......
在世界所有民族的神话传说中，均无一例外地能找到关于远古史前的大洪水的记载，中国汉族精卫填海、蒙古族猎人海力布，以及《圣经》中诺......
中国诗论的开山之作《尚书尧典》中有一段关于诗歌音乐与舞蹈三者关系的论述,即“诗言志,歌咏言,声依咏,律和声,八音克谐,无相夺伦......
用木棒(杖)和竹片(板)作为打人的器具,在奴隶社会已经施行了。《尚书尧典》称:「鞭作官刑,朴作教刑。」鞭朴都是一种体罚工具。贾......
上海《新老年周刊》2012年4月28日第14版有篇题为《孝顺儿媳照顾寡居公公30年不言累》的新闻。文中说的是:今年62岁的白女士,婆婆......
凡是读过鲁迅作品的人,都知道在浙江绍兴有一个咸亨酒店。这个酒店在鲁迅先生诞辰一百周年的时候,又以其特有的风貌重新开张了。......
成语是一种形式简约、内容丰富的词语形式。一些成语是历史事件的化石,浓缩了历史上的风云变幻。安徽历史上人文荟萃,各色人物粉......
训沽中有“比照”的方法,就是根据已知的一点或几点,推知其他各点。这是因为古代作家常常运用重叠或对偶句行文,在用词造句方面,......
《五帝本纪》和《尧典》分别为《史记》和《尚书》中的开头篇目,二者都详细记述了原始社会后期中国文明集聚地的政治、经济、文化......
《重庆时报》2010年2月8日第11版刊登一则报道《团年前他好好的,喝酒后驾车横冲直撞被击毙》。文中说,2月6日下午,一麻将馆老板请3......
本文从我国 4 5部古代典籍中对帝尧事迹的零散记述 ,系统地整理出关于他的身世及其在治国、禅舜方面的重大举措 ,从而认定在中国远......
作为我国最早的历史文献典籍《尚书》,其阐述的思想文化在中华传统文化中熠熠生辉,《尧典》是《尚书》第一篇,地位之高,不言而喻.......
中国先秦时期的礼俗仪式,包涵着极为丰富的诗学内涵。《尚书·禹贡》“九州”部分,是歌颂大禹治水的仪式颂辞。《诗经·商颂》是商......
本文对《尚书·尧典》的内容进行了新的解释，认为所记乃是一种测日方法。文章还将其中第二大段的４个自然段列表对比、分析，指出了......
<正> 《尔雅·释天》说,"夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。"《独断》之说同。但清朝的学者对这一说法並不完全相信。邵晋涵《尔雅......
【正】 一九八○年九月二十三日《光明日报》史学版(第193期)上刊登了刘汉屏同志的文章《略谈章学诚对考据学派的评论》。文中有这......
在我国古代文章理论中,“言志”与“缘情”、“明道”与“尚文”呈现了双峰对峙和双轨发展的趋势。在这些理论的影响和渗透下,文章......
【正】 在现今传世的古文献中,以《尚书》为最早,而《尧典》又置于《尚书》之首篇,足见《尧典》之重要。过去,相当长的一段时间,不......
编者按:本文为作者关于<尚书>"陟方乃死"及<史记>舜崩苍梧葬九疑记载的考辨.文中夹注"见下"、"参看"诸语及缺字为原稿所有.......
1、诸家的"禹"1.1王国维在《古史新证》总论中讲到纸上材料与地下材料"二重证据"关系时指出:至于近世,乃知孔安国本《尚书》之伪,......
【正】 中国文坛关于文艺与政治关系问题的争论,可谓由来已久,且往往见仁见智,各执一端,以致互相挞伐,势不两立。从首倡“诗言志”......
《尚书》是我国最早的政史资料汇编,它的内容主要是君王的文告和君臣间的谈话记录,因此,《尚书》中大多为记言体散文。但是,《尚书......
“诗言志”是中国诗学的第一个理论命题，对它的研究绕不开它与《尧典》的关系。一般说来，任何历史事件在进入史册以前，都存在一个口耳......
【正】 班白”一词,又作“斑白”、“颁白”、“辬白”,在古籍中屡见。 前人、今人释“班白”、“斑白”、“颁白”者,多以为“班......
<正> “象刑”一语最早见于《尚书》《尧典篇》中的“象以典刑”和《皋陶谟篇》的“皋陶方祗厥叙,方施象刑惟明”。因辞义简奥,遂......
【正】 1980年11月,日本神户大学文学院院长,中国史教授伊藤道智先生在华东师范大学开先秦史讲座。伊藤先生所谈的每一个问题,均掌......
华夏父宗法发达轨迹何在，是礼法史上一大悬疑。《尧典》“观厥刑于二女”、“厘降二女于沩油”的研究，《楚语》、《海外西经》的释读......
<正> 《诗经》中,有些诗明白地表示出诗的作者写作诗歌的用意。但是,人们在阅读作品的时候,往往并不十分看重这些表述。殊不知诗......
【正】 《尚书·尧典》中有这样一段:帝曰:夔,命女典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律......
<正> (一)古代中国农历历法(甲)中国农历历法要点中国农历历法,其要点是在殷周以前,三千年以前,就基本定下来了。这些要点是: (1)......
一、岁人类社会的生产和生活,必须与时间上的岁年、节候相适应,因此,我认为对于岁、时的起源和如何分化有加以讨索的必要.原始人......
《尧典》以顺天应人为指归，以求融通、致中和为基本旨趣，以一种不阔、不迫的叙述与记言互错的表述方式，将还在孕育萌芽时期的以中和为......
<正> 在《尚书·尧典》中,有这样一段文字: 帝曰:“畴咨若予采!”欢兜曰:“都!共工方鸠僝功。”帝曰;“吁!静言庸违,象恭滔天。”......
<正> 一九三○年秋,我进北平燕京大学历史系当研究生。第二学年秋季开学,我选读了顾颉刚先生所讲授的“尚书研究”一课。顾先生在......
<正> 在拙著《中国修辞学史稿》第二篇(中国修辞思想的萌芽期——先秦时代)的《楔子》里,我说“《诗·大雅·板》的‘辞之辑矣,民......
【正】 一“寅”字,在今语词汇中,除涉及历法纪时才偶尔提及外,已经很少运用到它了。所以,对它的词汇意义,人们也就很容易忽略。在......
<正> 尧舜禅让,“选贤与能,讲信修睦”,千古传为美谈。在儒家经典中,舜被描写成为一个起自畎亩,亲耕亲陶,完美无缺的圣人,“修身......
<正> 《天问》并非专门叙事的史诗,但它上自帝喾、下到齐桓,提出了很多的历史问题。《天问》也不是专门来研究古史,但它在无意中......
<正> 一、先秦五篇尚书·尧典(节录)今译舜帝说:夔.我任命你主管音乐,教育孩子们。要教育他们正直而温和,宽宏而庄严,刚正而不......
