性善情恶相关论文
人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义.先秦儒家的人性论思想丰富,从孔子到子思虽未明言性善,但有性善论的倾向,到......
评介周桂钿《虚之辨──王充哲学的宗旨》王煜王充象尼采破多于立，绝未沦为虚无主义者。海德格尔《尼采》强调虚无主义只揭示破坏方......
韩愈提出了“性三品”说,对此王安石甚有异议,于是提出了“性情一也”的观点。这两种主张虽然区别很大,但也存在共同之处。同时,不......
一种观点认为 ,竹简将人及其生命作为主题 ,完全肯定人的自然感性生命存在 ,并直接赋予其价值和意义 ,这与西方基督教思想形成对比......
我们知道,儒家哲学作为一种形而上学的传统,是在孔子之后确立起来的,它的核心的观念构造,就是这样一种“性情”论:性本情末、性善......
在系统地阐发自己的人性论前,王夫之对影响人性概念确立的种种观念进行清算,对人性论的基本范畴进行辨析,从而形成自己的别具特色......
李翱的《复性书》表达了其性善情恶（惑）的性情思想，“性”为人先天纯善的本性，不生不灭。“情”为人后天因受外欲诱惑而生的善恶混杂的......
李翱是宋明新儒学之远源与先驱,其去情复性的＂复性说＂在中国思想史上具有＂前承汉儒,后启宋儒之价值＂。综观李翱的思想,可以理出其完整......
本文考察汉魏形上哲学观念和形下文学经验的演变,尝试为"缘情"说寻找内在的依据.性情论,在汉代占主导地位的是"性善情恶"论,但刘向......
李翱在其《复性书》中提出性善情恶的观点,并以寂然不动的入静之法来去情复性、回复本有的善性。佛教的如来藏思想、《大乘起信论......
西汉中期董仲舒传承并发扬了孔子的人性思想,试图调和孟子的性善说和荀子的性恶说,融合阴阳思想,将人性纳入到天人合一的思想体系......
深受韩愈“道统”思想影响的李翱，以传承儒家“道统”为职志，敏感于当时兴盛的佛教和道教对儒学的巨大冲击所造成的文化危机，对当时儒......
先秦诸子对人性的讨论使“性”、“情”观念得以诞生发展，进入汉代之后随着儒家思想的大一统，“性善情恶”成为主流思想所认同的观点......
