收养现象在中国古代历史进程中渊源甚早。据现有文献记载商周时期已构建了基于宗法制的收养制度。自秦汉至魏晋,收养制度逐渐趋于......

春秋"跻僖公"是将僖公神主置于鲁君所有祖神之前,如此理解,不仅与《左传》、《国语》以及《公羊传》、《穀梁传》关于此事的记述和......

昭穆制度是中国古代一项非常重要的社会制度,它不仅与宗庙和墓葬制度有着十分紧密的关系,而且对婚姻、继承、祭祀等也产生了深刻影......

昭穆产生于宗庙,是庙位或神位的排列方式。昭穆制适用于宗庙、祭祀、墓葬等与去世的先祖有关的场合,极少单纯用于在世的后代子孙。......

先秦社会的氏族残余比较浓厚，昭穆制度影响较大。秦汉时期，皇权取得了独尊地位，“父子相传”的皇统传承规范成为制约帝陵布局的重要因......

基于文献典籍并结合字词起源和汉民族文化可以发现:昭穆制产生于宗庙,是庙位或神位的排列方式。太祖的庙(或神主)位于宗庙西边的中......

《说文》释“穆”为“禾”，义甚笼统；训“■”为声，又与《说文》训“■”从■得声不协。文章从钟鼎文中找出结构与“穆”相同的縣（懸）字......

仔细分析字形,郭店简《语丛三》简20中旧释为"春秋"之字或当改释为"告穆","告穆"当读为"昭穆";结合中山王器中的"■"字,将清华简《......

周代"昭穆"是表示字辈的概念。父子之有昭穆,犹兄弟之有伯仲,伯仲用以区别同辈之长幼,昭穆意在辨别异辈之尊卑。昭穆依附于宗法而......

明清以来,礼学著作汗牛充栋,探讨神主祧迁的专著与论断不在少数,《茗洲吴氏家典》虽然只是明清之际安徽休宁吴姓宗族的一份普通的......

作为古代宗法制度的重要组成部分,昭穆制因史料的语焉不详,成为困扰历代学者致其聚讼纷争、模棱两可的学术难题。从已有的研究成果......

昭穆制(the right side position in ancestral temple)是古代宗法制度的重要组成部分,昭穆制应当缘于两姓氏族相互通婚且母系氏族......

中国古代昭穆制度适用于同宗之人,起着明确辈分的作用。然而,考察宋代社会却发现父子同辈、弟为兄子这种"紊乱昭穆"的事例屡见史书......

<正>在经学史上,昭穆问题一直是庙制领域的重要话题。汉唐经学家多以"父昭子穆"为原则,处理宗庙昭穆排序。至宋神宗元丰元年(1078)......

《史记》所载西周姬姓各国世系可分三个类型，异姓各国可分为两类。鲁国由于有记录直系的“世”和记录旁系的“昭穆”两套系统，因而其......

曹魏皇家宗庙制度经历了五庙到七庙的过程。有诸侯宗庙之名而具天子宗庙之实,是曹氏宗庙区别于一般诸侯宗庙的根本特征,这种特殊的......

朱熹在其复杂的一生中，不仅与皇族，而且与诸多士族及民间宗族有着千丝万缕的联系，多次应邀为谱牒撰写序跋。本文首先对朱熹何以重视昭......

<正>庙号是中国古代帝王死后受到后世祭祀、在太庙中位置的称号。一般认为,庙号起源于商朝,如太甲为太宗,太戊为中宗,武丁为高宗等......

宗庙有一个个小的单间构成,或是都宫别殿,或是同堂异室。"天子七庙",以太祖庙居中东向,各王庙依次自西往东排列,左边依次是昭一、......

禘袷祭祀是中国古代太庙祭祀中规格最高的祭祖活动。唐王朝十分重视禘、袷祭礼。在沿袭前代旧制、融合前人学说的基础上,结合本朝......

<正> 挹娄源于肃慎的说法由来已久,然细思则感此说疑点甚大。今小议之,乞教方家。一、主要疑点:(1)时差忒久。肃慎与中原的往来,可......

三国两晋时期处于中华民族的大分裂，在这个时期的史料中大量记载了当时继嗣中“紊乱昭穆”的收养事例。通过对这些事例的分析，发现人......