继嗣相关论文
随着学界对“家屋社会”理论的反思和延拓,以及社会科学研究的“空间转向”,从物质-技术-社会-象征互动的整体论视野看待家屋的属......
根据大南沟墓地墓主性别与随葬品的对应关系可知,彩陶纹样和刻画纹样是整个墓地的性别象征符号,生产工具、陶器和装饰品亦有按性别......
近些年来,在中国和日本的“啃老族”现象正愈演愈烈,并己成为严峻的社会问题.中日两国均属东亚文化.因此,在“啃老”现象的形成、......
关于地域社会的构成 ,宗族继嗣理论注重宗族裂变的作用 ,社会交换理论则强调“女性交换”的意义。本文通过对摩哈苴彝村口述史材料......
【正】 据《三国志·刘封传》,刘封为罗侯冠氏之子,本名寇封,是长沙刘氏(《演义》写为樊城县令刘泌的外甥。刘备"至荆州,以未......
【正】 有关人类再生产和父母与子女间本体自然传递的民俗理论为人类亲属制度的调查研究提供了一个有用的开端。作为关于亲属关系......
遗存徽州文书数量多、价值高,辨别真伪是利用徽州文书的基本要求。《永乐四年祁门李务本卖田地赤契》是一份时人所作伪契,该契与宣......
两晋礼家在天子宗庙迁毁问题上产生了较大的争议,其焦点在于承统是否必承嗣。由于先秦不同礼书对此有两可的态度,因此,晋人对于这一问......
常有朋友或不相识的人,谈论生活的幸福或不幸,而这幸福与不幸的事情,许多又是跟家庭相关的,因此也就格外令人动心动情。就拿这幸与......
自从司马迁在<史记·孔子世家>中,载有"纥与颜氏女野合而生孔子"一说后,就出现了多种解说.本文辩析了长期以来较有代表性的"不......
生活在贵州南部山区的佯僙人,其所生活的社会是以一种源自父系继嗣原则而强调与生俱来的身份、成员之间依辈分而来的阶序性关系,同......
中国农村传统社会的亲族关系在很多层面上是极不平等的。本文主要从土地资源的分配、世系群继嗣制度、姻亲制度、政治权力、文化教......
族内过继是明清以来徽州社会延续宗族世系的主流做法,虽然也存在异姓继承方式,但仅是少数家庭的选择。徽州宗族在遵循国家法的前提......
生活在贵州南部山区的佯僙人,其法定民族属性为“毛南族”,但从逻辑上来讲,佯僙人是毛南族,而毛南族不一定是佯僙人。佯僙人所生活......
在新发现的民国龙泉地方法院档案中,有大量晚清至新中国建立前祭田轮值的诉讼。祭田轮值纠纷和诉讼的频繁发生,既与祭田轮值制度有......
本文以封建宗法继承原则为依据,对孔子嫡裔的封爵与袭爵进行了分析,论述了孔氏家族嫡长子继承、非嫡长子继承、兄终弟及、孙承其祖......