【摘 要】
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谭献为近现代词学转型中的关键人物.其治词历经三变,由浙西而历张惠言、周济之学,乃至融合浙、常.其论词之正变不似前人,以”言志”之词为正声,以“永言”之词为变声;变雅之词,直接表现词人淑世情怀的为正声,含蓄不露,婉丽多姿的为变声.论正变词并无厚薄之分,而是从艺术成就上着眼.其比兴论词是充分考虑到作品展示的多种可能性的,谭献选择其中一种可能性也是建立在对作品和作者充分理解的基础上的.结合谭献的学术思想
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谭献为近现代词学转型中的关键人物.其治词历经三变,由浙西而历张惠言、周济之学,乃至融合浙、常.其论词之正变不似前人,以”言志”之词为正声,以“永言”之词为变声;变雅之词,直接表现词人淑世情怀的为正声,含蓄不露,婉丽多姿的为变声.论正变词并无厚薄之分,而是从艺术成就上着眼.其比兴论词是充分考虑到作品展示的多种可能性的,谭献选择其中一种可能性也是建立在对作品和作者充分理解的基础上的.结合谭献的学术思想和政治思想,可知,谭献的词学中是有较为丰富的现代因素的.
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本文以政治与文学的互动为视角，阐释李吉甫之政治功业与应用文书写，从中领会其经世用心。凡此种种，均证明李吉甫在中唐政治文化事业的发展过程中功不可没，学术界应给予充分的重视与深入研究。
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骈文文风在唐代时期曾影响到岭南地区,在广西上林的《智城碑》就是重要的佐证.证明"当时岭南少数民族生活及人情,既不似韩、柳所描写的那样凶横野蛮,亦不如范周所描述的那样贫穷落后,而自有文采、文化水平却相当高,又具有先进的和平共存的思想."在《上林唐碑＜大宅颂＞和＜智城碑＞看唐代中原文风对岭南少数民族地区文化的影响》从骈体文风角度也有过具体分析,现在再从初唐卢藏用的《景星寺碑铭》看唐代骈体文风在岭南的播
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对台湾古代文学及两岸文缘关系的研究,可以从学理上论证中华文化对台湾文化发展的渊源关系,从而在文化交流方面促进两岸的文化认同,是一个颇具学术价值和现实意义的课题.大陆宦台学官群体文化素质较高,或以诗文称胜,或多干济之才,以其文学成就及仕宦作为对台湾科举阶层的兴起及中华文化在台湾的传播做出了贡献.本文尝试以马克思主义文论为指导,从宦台学官与台湾文学的关系入手,为两岸文缘研究做出初步探讨.
有关中唐天命观、天人关系的议题,截至目前已有诸多期刊论文对此作深入的探究,其中以韩愈、柳宗元和刘禹锡的论辩最为人所熟知;他们之所以会重新审视天命思想,源自于安史乱后的社会剧变.龚鹏程曾认为韩、柳、刘等人的思维进化足以使中唐成为一种「哲学的突破」(Philosophic Breakthrough)的时代,因为他们都不囿於官方「五德终始说的天命观」,且他们对天人关系及宇宙秩序性的思考确曾热烈地展开,任
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