伦敦会来华传教士伊博恩与他的中医药研究

来源 :2012多学科视野下的中国基督教本土化研究学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:bin52833093
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
中西医的碰撞与融合,始于传教士来华,一般认为,作为近代西方先进科技的一部分,西医在面对中医时,总是占据着绝对的优势地位,近年来的研究中,新教医药传教士作为传播者在中国近代医学史、社会文化史等各方面扮演的重要角色已经得到了充分的验证,但这一群体对中医抱有何种看法、如何对待中医则少有专门研究,而这恰恰是中西文化双向流动中不可忽视的一方.本文选取伦敦会来华医药传教士伊博恩为叙述对象,通过他对中医药的研究经历,试图以个案还原冰山一角——在普遍"居高临下"的印象背后,也有专业人士选择以平视的眼光审视中华传统医药学,并将自己得出的结论介绍给自己出身的西方文明.本文主要以耶鲁大学三一神学院档案馆所藏伊博恩个人档案为基础,再现伊博恩的生平,通过对其学术背景与在华医药研究履历的铺陈,了解伊博恩与中国及中医的相遇、直到之后投入中医药研究事业,并毕生为之奉献的全过程.并在此基础上搜集伊博恩生前所发表的中医药研究著述,结合他人对这些成就的评论,试图对伊博恩的中医观有所阐发.最后,将早在伊博恩时代中西医药结合即已列入研究范围的历史,与当前中医药愈发式微的现实相联系,以期百年前中西医药相遇、碰撞的经验与教训,对当今中医药的生存与发展能够起到一定的借鉴作用.
其他文献
《为失败者竞选》是一篇竞选运动员的自述。它从一个侧面揭露了美国民主的真相。美国的“民主政治”同其他许多西方国家一样,是通过竞选来实现的。但是,什么人才有资格参加竞
D村是位于内蒙古赤峰市教区的一个有着200年历史的教友村,在基本上完成本土化过程的背景下,当下教友又面临着一个新问题——信仰风俗化.所谓风俗化在此是指天主教会中,老教友
会议
本文以1928-1941年的《教务杂志》(The Chinese Recorder)书评为基本史料,探讨传教士所阅读的论述中国的书籍.以笔者之见,传教士对中国的透视具有如下一些特征:视角多维,视野
表4 CXD2545Q数字伺服处理集成电路┏━━━━┳━━━━━┳━━━┳━━━━━━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━━━┓┃ ┃ ┃ ┃ ┃ 电压(v) ┃┃引脚
改革开放以来基督教在皖南D村迅猛发展的原因有三:其一,乡村文化传统的遗失减少了基督教传播的障碍;其二,宗教生态的变迁为基督教的复兴提供了千载难逢的契机;其三,基督教的
西方汉学研究是中西文化交流上重要的一个环节.到了十九世纪,从汉学的学术性转向看,可以说是一个重大的转折点.西方汉学经过学术性的规范和一整套方法体系的整合,更加体现出
会议
北京的初夏,不算太热。上午八点,我来到了中国科学院植物研究所。我注意到,那里进进出出的人,差不多都穿着长袖衬衫、长裤。然而,当我走进所长办公室,对一位女秘书说明要求
沈从文的《边城》是一部充满质朴与温暖的乡土佳作.译者在处理该书乡土语言翻译时,策略不拘一格,不仅灵活运用各种译法,还尽可能将原作中的文化意象予以再现,让译入语读者更
上海有个年轻的歌手,人称为“小马玉涛”。她歌声浑厚、醇美,几乎与马玉涛的歌喉难以区分.经打听,原来此歌手是马玉涛的艺徒。那是八十年代第一个春天,马玉涛随团到上海演出
人们称羡向日葵,因为它不因风吹雨打而改变向阳的特性;人们赞颂革命者,因为他不因个人的委屈乃至不幸而改变对党的笃志。在衡南县,传颂着一个名字——欧冶。这个普通的人民