清末民初王国维的治学方法和学术内容等都足以转移一时之风气,示来者以轨则.文学上，王国维对历来备受鄙视的词、小说和戏曲都有深人研究，其成果引领一时风气，开拓来者门径。然而，对于古代多被轻视的骈文，王国维尽管不时创作，在著作中也几次提到，但却没有从骈文学的角度对之考镜源流，反而用了最不具备文体意义的"骈语"来代指乾嘉以来已经流传的"骈文"。这不仅让"六代之骈语"名不正从而实不归，没有促进学术界对六代骈文的研究，也让范围至今不定的"骈文"丧失了在大师手中深人研究的机会。 本文从骈文的角度来分析其"六代之骈语"内涵及相关问题。在理论上，王国维以"一代有一代之文学"为前提，不是将骈俪文局限于晋，而是将之扩大到六代;也不用"六朝人四六"，而是用"六代之骈语"来概括六朝一代之文学，体现了他自己独特的骈文思想。 王国维用"骈文"替换"骈语"，将"六代之骈文"放在一代有一代之文学的文体谱系中，是不合适的。因为文学史的发展表明:骈文其实是和散体文相对举的一种主要由对偶句组成的文章，是一种泛文体概念，而不是骚赋诗词曲赋那样的单类文体概念，两者不是一个文体层面上的文学实体。正如褚斌杰论骈体文所云:"从实地看，它并不与诗歌、辞赋、小说、戏曲等一样是一种文学体裁，而是与散体文相区别的一种不同表达方式。但由于它本身具有一定的格式和特点，是中国文学中的一个重要现象，所以一般地也都把它看作是中国文学中的一种体类。"将骈文和诗词曲赋并列，作为文体发展中的一环，实属不当。