鸠摩罗什(以下简称罗什)是魏晋时期佛学史上的典范人物,与真谛、玄奘、不空并称中国佛教史上的“四大译经师”。罗什之学远承印度龙树菩萨大乘学统,下启中国八家佛学流派。由于罗什一生专注于佛经典籍的翻译事业,其文献流传下来的极为稀少。现存只有与庐山慧远的书信问答集《鸠摩罗什法师大义》、《注维摩诘经》中的注释、《答后秦主姚兴书》。罗什自己还曾写过《实相论》,共计两卷,但是佚失没有流传。回到罗什身处的魏晋时期的时代背景加以考察,首先从史料上厘清罗什的学历脉络,然后再考察当时魏晋时期“以玄解佛”的比附、格义横行导致并没有正统的般若思想存在的现实状况,以及散见于《大义》及《注维摩诘经》中罗什的论述,关于其哲学思想的大体脉络就得以呈现。本文依据对目前流传下来的罗什相关文本的研读,通过探讨诸法实相、二谛与中道的三者关系,确定罗什思想体系为“实相、中道、二谛”三者一体,同为实相,与此同时三者分别各有三个层级,层级之间也是相互对应,进而与罗什所倡导的菩萨禅法相对应。“三位一体,三种层级”这个理论结构不仅是本体论、认识论、方法论上对“实相”的分别阐明,还是对三乘人随说三乘法的理论上的阐明,因观有深浅而现实相显状之不同,故分别有三乘法。通过如上思路的讨论,使得罗什实相哲学思想体系得以确立,以有深入讨论中印佛学思想异同。本文分为四个章节:第一章详细阐述中观学派对“二谛”的认识,进而说明“二谛”作为认识论意义上的“显正”如何“表诠”诸法实相,并确立罗什的“三重二谛”观;第二章具体分析了中观学派对“中道”的阐述,进而说明“中道”作为方法论意义上的“破邪”如何“遮诠”诸法实相,并确立罗什的“中道慈悲”观;第三章就“三名一体,各名实相,总名实相”对罗什的实相哲学体系进行解构,分析其不同指向意义上的分有,确立其思维结构上的圆融一体;第四章说明罗什禅法的“随缘授法”和注重“菩萨禅”,进而补充罗什的实相哲学体系实为理论与实践的双重契合。第五章余论部分则对《大义》中罗什慧远所讨论的问题进行一个说明。