本文以《性自命出》、《五行》与《六德》篇为主要研究对象来探讨郭店儒简所展现出的修身理论。郭店儒简在时间上处于孔子之后,孟子之前,其思想理论带有较为突出的过渡性特点。郭店儒简看到了心、性、情对于人的重要作用,展现出了一条物——心——情——性的人性显发路线,看到了心、性、情之间相互作用的关系。但是由于简文在整体上仍旧遵循的是一种即生言性的自然人性论路径,所以简文内修的路径发展的不是很完善。简文的内修方法主要是针对心而言的。简文提出了后世所熟知的“慎独”概念,但其具体内涵与《中庸》、《大学》所展现出的“慎独”有所差别。从简文的整体来看,占据修养方法主流的还是外部教习。简文看重乐教和礼教的作用,提出了以乐正情的乐教理论和以礼正身的礼教方法。但不难发现,郭店儒简外部教习的作用内容是集中在了心与情上,这为后世儒家发展出完备的心性理论和内修路径奠定了一定基础。简文在修身目的上也展示出了内圣与外王的两条路径。一方面简文认为人修身后可以各安其位,维护人伦秩序的稳定。另一方面,简文看到了人道与天道之间的差别,认为人修身的目的不能够仅停留在善的层面,而要努力靠近圣的层面。总体而言,郭店儒简的修身理论呈现出了以情言性和以习定志的特点,是先秦儒家修身理论中独树一帜的存在。