时间问题既是哲学问题也是科学问题。时间在柏格森的哲学中占着核心地位。时间、空间与意识状态是柏格森时间哲学中的三个核心概念。他的空间观是为他的时间观服务的，而意识状态则是一个贯穿其理论始终的主体词。尽管对康德的时间观颇有微词，笔者认为柏格森继承了康德的空间观，并试图解决康德的时间与自由的矛盾问题。柏格森完成了时间理论的视角转换：从本来意义上的时间概念来理解空间，而不是从机械的空间概念来理解时间。将时间与生命、意识相联系，在这一点上，柏格森的时间与奥古斯丁的时间十分相似，二者试图描述时间的相同的性质：时间的神秘性和时间与精神的联系。在奥古斯丁那里，时间的心灵化还只是觉醒，而且这心灵是上帝的心灵；康德将时间主体化为人的内在感性形式，康德的时间也是人的时间，他发现了时间与自由的矛盾，而柏格森则真正完成了时间的心灵化，并试图以纯绵延（柏格森的时间观）来解释时间与自由意志的关系。柏格森的时间是人的时间，与传统的客观时间观认为时间是运动的度量不同，在柏格森这里，运动是时间的表达，生命的本质是时间。马克思主义关于时间的基本观点是：时间和空间是运动着的物体的存在方式。二者的时间观存在着唯物与唯心的载然对立，但在运动与时间的关系的理解上却有相通之处。柏格森的时间观是“直觉主义”的，更多基于我们的个人经验，基于活生生的人和活生生的人的生活。柏格森在传统时间观向现代时间观的转折中起了重要作用，开启了现代时间观的先河。在评价柏格<WP=4>森的时间时，不能只着眼于他的时间观的缺陷，而要联系其时间观的产生原因与时代局限，同时我们要看到他的时间观对后人的影响，从而作出客观的评价。柏格森的时间理论是一个历史中的概念系统。人们只能选取一个或若干可能的角度来看待它。在写作的过程中，我试图在哲学史中来还原柏格森的时间,详细考察其理论渊源和历史影响；在他的整个理论体系中来把握其时间理论的基本概念的含义和逻辑关系。全文共分为六部分：第一部分：介绍柏格森哲学的背景：十九世纪末的非理性主义思潮；近代哲学对主客二分思维方式的抛弃和向主体性的回归。简述了柏格森哲学的总体特征：“变”的哲学；直觉主义的方法。第二部分：概述时间理论在柏格森哲学体系中的地位：核心、贯穿始终。第三部分：回顾了柏格森之前的主要的时间理论：亚里士多德、奥古斯丁、牛顿和康德等人的时间观，并指出与柏格森的时间观的异同。第四部分：详细论述了柏格森时间理论的内容：柏格森时间哲学中最基本的三个概念：空间、时间和意识状态的含义及相互关系，柏格森基本上承袭了康德的空间观，并接过康德时间与自由的问题。意识状态是贯穿其时间与空间理论始终的一个最基本的概念;绵延概念的提出：柏格森首先分析了数的悖论，指出芝诺悖论暴露了物理学时间观的困境,进而批判了数学或物理学时间是虚假的、空间化的时间，论述真正的时间是纯绵延；柏格森时间理论的特点：生命的本质是时间，运动是时间的表达；绵延与自由：在物理学时间里人没有自由的，<WP=5>自由、创造是纯绵延的意义，在绵延的时间里人是自由的；柏格森时间理论的视角转换：将时间与意识、生命相联系，从哲学的意义上来探讨时间的本质；柏格森时间理论在哲学史上的地位。第五部分：马克思主义经典作家对时间的论述与柏格森时间理论的比较。第六部分：对柏格森时间的评价：他人的评价：柏格森的时间理论只见运动变化而不见物体；笔者的观点：在评价柏格森的时间理论时应坚持历史与逻辑相统一的方法。