“种族与文化”观是陈寅恪先生治史之核心观念,陈先生以此观念为指导研究中国中古史,影响深远。前人对陈先生的“种族与文化”观已有一些研究,但仍存在一些分歧和模糊不清的认识,因此,对陈先生的“种族与文化”观的重新审视和系统分析的工作,就显得尤为必要。本文采用观念史的研究方法,在对陈先生原著进行解读的基础上,对陈先生在阐述其“种族与文化”观中所使用的重要名词“种族”、“民族”进行了辨析,分析了它们与“文化”的关系,并进一步探讨了胡化、汉化的特点,概括说明了陈先生“种族与文化”观的内涵;追溯了陈先生的“种族与文化”观的思想渊源;并以隋唐史研究为例,分析了他的“种族与文化”观在历史研究中的应用;最后探讨了与陈先生“种族与文化”观类似思想在当时存在的普遍性和陈先生“种族与文化”观影响深远的原因。本文认为陈先生所使用的“种族”、“民族”等词并不是含混不清,除少数混用的情况外,都是各有其独特含义的。陈先生所说之“种族”与“血统”同义,是与生俱来的,它不是从文化意义上来讲的。陈先生使用的“民族”多是从文化意义上所说的,多与“文化”相提并论;“民族”并不是固定不变的,随着文化的传承与传播,不同种族的人接受了相同的文化,民族得以延续和扩大。而胡化汉化的根本区别就在于是否守“礼”。通过对陈先生“种族与文化”观内涵的分析发现,陈先生的“种族与文化”观在某种程度上是中国传统开放的夷夏观念的承继和发展,但其继承并不是简单的因袭,发展才是更重要的。本文以陈先生隋唐史研究中的三个重要观点“隋唐制度三源说”、“关陇集团说”、“河朔胡化说”为例, 分析了陈先生“种族与文化”观在他的隋唐史研究中的应用。探讨了陈先生的“种族与文化”观影响深远的原因,主要在于:他抓住了中古时期历史的主要特点,把中国传统开放的夷夏观念继承、发展、扩大,并第一次用于历史研究之中;又因其自身的修养使这种观念始终贯穿于历史研究的始终,从而形成了陈先生对中古史系统独到的认识。