社会历史观是孟德斯鸠思想体系的重要组成部分,但长期以来没有受到学界足够的重视。笔者立足于马克思主义唯物史观,从当代文化视角,对孟德斯鸠社会历史观进行重新反思,祈盼为中国社会主义现代化建设作一些有益的探索。 本文第一部分认为孟德斯鸠首先研究了人,他对人的自由权利、平等权利及财产权利等人权理论的探讨促进了资产阶级革命运动的发展,作为一名资产阶级启蒙思想家,孟德斯鸠在理论体系中始终贯彻一种人道主义精神,并以人论作为其社会历史观的理论出发点。本文第二部分认为孟德斯鸠阐述了其社会历史观的理论基础即社会规律论,他认为人类社会历史发展是一个有规律的过程,在探讨社会规律的物质普遍原因和精神普遍原因的基础上提出了著名的地理环境论及理性论,虽然在论述地理环境论时往往夸大了地理环境在社会发展中的作用,以至于被后世称为“地理环境决定论”的典型代表;在论述理性论时又往往把理性看成社会发展的决定力量,最终陷入唯心史观,但笔者认为他试图从人与环境的关系来阐述社会发展的规律,这无疑给后世以深刻启示。本文第三部分认为,通过研究历史上的和现实的各种政体,并分析当时法国的社会政治生活各方面,孟德斯鸠仿效英国政制提出社会理想论,即要建立法国式的君主立宪这种理想政体,而不是许多学者所说的建立英国的君主立宪政体,并以此作为其社会历史观的理论目标,给后世资产阶级宪政理论带来深远影响。本文第四部分认为孟德斯鸠构建法国式的君主立宪政体,正是因为它能够实现政治自由,为了确保自由,必须对权力进行限制,为此,孟德斯鸠提出了其社会历史观的核心理论——社会控制论即三权分立制衡理论,给我国政治体制改革以重要启示。本文最后一部分认为,作为十八世纪伟大的启蒙思想家,孟德斯鸠社会历史观无疑对后世产生了积极影响,但由于时代和阶级的局限性,他的社会历史观仍然是唯心史观。