苏过(一○七二一——二三),字叔党,苏轼幼子,为苏轼诸子中最继家风、家学者,文名早著,时人以“小坡”目之。苏过早年随父宦游,侍亲岭南七年之久,北归后一直闲居颍昌,躬耕自足,人生的最后十年中,才断断续续做过三任小官,并“(?)轲道死”。有《斜川集》行于世。关于苏过及其《斜川集》的研究,前人取得的成果已经非常丰硕,但是对苏过的人生观、价值观、精神心理的剖析并不是十分深入,没有很充分地以一种深刻的人文关怀来解读苏过、从情感心灵的向度来解码苏过的作品中的细微之处。本文力求在这方面深入地、充分地、有所突破地探讨下去。仕隐出处大节是纠缠着苏过一生的重要命题。笔者从心态的角度来阐释之。在仕隐的矛盾冲突当中,苏过的心态是相当隐微曲折的,时而无限悲情,时而极为激昂。他畏祸、羞愧、落寞,又被纯真的理想主义鼓舞得亢奋、热烈。在仕隐的最终调和中,他从消极的权宜性吏隐进入到积极的价值性吏隐,即儒道思想兼容并包的“默宰”之功；同时,他把隐者从方外拉入到方内,从野逸者进位到“畎亩臣”,体现着宋代的儒家事功思潮。然而仕隐命题毕竟还不是终极彻底的人生命题,仕隐心态的艰难蜕变,能否舒展开突破“无根”之痛楚达于“无待”之逍遥的健翎,还值得怀疑。苏过一生漂泊、病死逆旅,看似莫大的悲剧,但是他本有着淡薄的故乡观念,在生命的历练中又把“菟丝”的俯仰随人化为乘流的随缘任运。心机一转,海阔天空。他又在长期的农耕体验中总结出一套安顿漂泊之心的“穮穰”哲学,即对于农功有种必有收的信赖,并看成在各个生活层面的普适原则。在漂泊的适性与安顿中,苏过完成了他的人生命题。苏过的风神意态、人生理念与苏轼有同有不同,踵武之中踩出了自己的独特足迹,与宋型精神密不可分。他的诗歌创作观念更与宋代诗学极为合拍,也忠实地继承了苏轼的文艺思想。在诗人的修养上,他重道德过于重知识技巧；在诗人宗尚上,他重斯文盟主与家风宗派；喜爱并依赖文人雅集,体现了他对创作环境的要求；自然奇观唤起的灵感突发与写作快感,凸显出他酷嗜自然景物及其相关的诗歌写意；自娱自乐与渴望知音,表露出他对诗歌创作功用的体认。通过以上种种的阐发,我们既可以看出继承发扬“老坡”风貌的“小坡”,也可以体会到“斜川居士”苏过的独特生命形态,同时可以感受到他身上洋溢着的宋型文化气息。笔者主要从《斜川集》的诗歌中挖掘苏过的内心世界,辅以他的散文作品进行分析。