张竹坡是《金瓶梅》的首席评点家。张竹坡评点《金瓶梅》有一个重要的方法就是从名号中阐释作品的寓意,本文将这种方法命名为名号批评。学术界对这一方法研究甚少,即便有涉及到名号批评研究的也多持否定态度。本文从缘起、策略、意象群以及历史地位四个方面对张竹坡的名号批评这一方法进行了较为系统的研究。本文在借鉴前人研究成果的基础之上,主要从姓名文化这一全新的角度,对张竹坡批评《金瓶梅》予以全新的解析。本文着重论述了张竹坡名号批评的主客观原因,分析这一方法的具体策略。本文主要内容如下。引言部分通过明清时期评点的批评实践引导出批评家认为小说作者通过名号在作品寄托寓意这一事实,从而提出名号批评这一概念。在介绍前人对名号批评研究成果的基础之上,提出的本文选题的原因。第一章主要解决的问题是评点《金瓶梅》的主观目的。张竹坡评点《金瓶梅》的目的有两个：一是指出《金瓶梅》中所蕴含的文法,一是寄托自己的身世。在本文讨论的范围内,两者中后者更为重要。具体来说,张竹坡在他的评点中所包含的寄托包括三点：感慨世态炎凉、感慨功名无望、自豪于家族对孝道的笃诚。这三点,使得张竹坡的评点有了发愤著书的性质。为了达到这一主观目的,张竹坡在主观上就会采用一切可能的手段。第二章主要解决的问题是张竹坡使用什么具体的策略来构建名号批评方法。本章先考查中华民族自先秦以来就有的重名传统,进而考察了明清两朝的文人运用名号来表示寓意这一潮流。传统与潮流的因素实际上是张竹坡采用具体策略的客观原因。张竹坡在“因物有名,托名摭事”基本思路的基础上提出了四种具体策略。但是从名号符号与寓意的关系角度来看,他提出的策略,存在着指向混乱的不足。为此,本文从汉字具有同音性、多义项性的特点出发,提出了从语音、语义、语义组合三个角度附意的基本思路,重新整理了三种名号与寓意关联方式,即谐音生寓意、字面即寓意、联想生寓意。第三章主要解决的问题是如何利用名号为中介将寓意系统化。张竹坡以名号为中介,将小说中的人物、器物、地点名号与自然物相对应,从而用自然物的属性和归宿来规定或解释小说中人物命运。这实际上是综合了屈原所开创的香草美人传统、儒家的比德传统、道家的畅神传统的结果。张竹坡一共构建了三个意象群,草木意象群、水意象群、时令意象群。草木意象群以莲和艾草为中心,主要承担“罪色”的寓意。水意象群以“冰井”为中心,主要承担“罪财”的寓意。时令意象群则贯穿上述两个意象群,夏——秋——冬——春的时令重构,其实质是由热向冷的转变,寓意在于“财色”均归于冷寂。第四章主要解决的问题是确定张竹坡在名号批评的地位。从三个方面考查：张竹坡在名号批评史上的地位、名号批评实践的影响以及实践中的局限。本文认为金圣叹名号批评的实践是张竹坡名号评点的直接源头是。张竹坡名号批评的影响主要体现在两个方面：其一,为《金瓶梅》传播的合法性提供了理论支撑；其二,对《红楼梦》人物设置的影响。由此,可以看出张竹坡的名号批评上承金圣叹下启脂砚斋,实际上是名号批评史中枢纽。局限主要体现在体系不够严密；张竹坡的评点带有强烈的主观目的性；名号批评的策略本身具有主观操作性的空间。具体表现在张竹坡所阐释出来的寓意与小说实际的题旨有一定的偏离,最大的偏离在于孟玉楼不是作者的自喻。