本文把巴赫金、伽达默尔、梅洛—庞蒂、杜夫海纳以及哈贝马斯等人的美学概括为“对话美学”，因为他们都坚持从主体间精神交往角度来研究审美问题。从这一点出发，本文着重研究了他们的美学在审美主体和审美对象理论、审美语言理论、审美经验理论和审美意义理论方面的共性。本文首先简单考察了“对话”概念的基本内涵，并概括交待了本文的主要内容和论述方法。 第一章考察对话美学思想的理论渊源。主要包括：对话思想对传统辩证法思想的继承，以及现代西方哲学对对话思想的影响两个方面。对话美学的现代影响主要来自狄尔泰的解释学、胡塞尔的现象学和马丁·布伯宗教哲学等。 第二章是对对话美学的审美主体和审美对象理论的研究。主要包括：主体间性思想对对话美学的影响，对话美学的审美主体和审美对象理论等。对话美学审美主体和审美对象理论的重要特征是把审美主体和审美对象放到审美活动中去考察，突出审美主体和审美对象的参与性特征。 第三章讨论对话美学的审美语言理论。主要包括：对话美学对语言本质的认识，审美话语与人的存在间的关系，以及审美话语与现实语境、文本语境以及存在语境之间的密切联系。对话美学突出了审美话语沟通自我与他人、个体与世界的存在论意义。 第四章讨论对话美学的审美经验论。主要包括：对话视域中审美经验的主要特征：主客统一、主体间统一和审美经验与日常经验的统一；对话视域中审美经验的基本结构：审美经验与情感先验、审美经验与狂欢式世界感受、审美经验与解释学经验、审美经验与交往经验的关系等。对话美学认为审美经验是人存在的本质经验。 第五章讨论对话美学的审美意义论。主要包括：当代西方美学审美意义理论的偏颇，以及对话美学审美意义理论的超越性。对话美学认为审美意义是作者、文本和欣赏者在审美活动中共同参与建构的结果，它具有涵义与意味的统一、内容与形式的统一、确定性与相对性的统一等几个重要特征。 第六章讨论对话美学的生存论意义。对话美学根本目的是要扭转西方哲学长期以来在自我认识问题上的片面性，这种片面性的认识把自我看作是身与心、感性与理性关系中分裂的自我，以及自我与他人相分离的、孤独的自我。对话美学试图以审美对话的形式实现完善的自我。 最后，本文对对话美学思想进行总结和评价，既肯定其价值，又揭示了它试图以审美的救赎来解决当代西方社会危机的乌托邦性质。