内藤湖南以东洋史学家和著名汉学家而闻名于世。他对日本的中国知识产生过程的分析，是理解日本也是理解日本学者中国观的重要途径。作为日本学界研究中国学的领袖，内藤湖南的研究范式、学术著作以及理论观点影响深远。本文正文分为三个部分：第一章主要介绍内藤湖南的生平及主要学术著作。笔者梳理了内藤湖南在成长、求学、工作、和到中国游历考察的经历。同时，通过介绍其主要的著作，将内藤湖南的中国观大致界定为内藤湖南先生对中国历史时代的划分和对中国文化发展趋势的看法。第二章主要对内藤湖南中国观的形成及调整进行梳理。第一节重点介绍内藤湖南中国观的主要内容。第二节分析内藤湖南中国观的成熟模式——“宋代近世论”和“文化中心移动说”。第三节主要描述内藤湖南中国观的调整，1907年，他与京都大学文学部的狩野直喜、小川琢治等人一起创建了闻名遐迩的日本中国学京都学派。在创建和奠定京都学派的学术方向和治学风格上，内藤湖南起到了关键性的作用。第三章是对内藤湖南中国观的评析。本章主要分析和梳理内藤湖南中国观形成的原因及中外学者对内藤中国观的评价。笔者从经验根源和思想根源两个层面对其进行分析。经验方面着重从内藤的个人学习、工作和访学经历来进行考察；思想方面主要分析内藤所处时代日本的变革和社会思潮，在这个大背景下对内藤的思想根源进行分析和解读。同时，笔者还考察了中外学者对内藤湖南的评价。内藤湖南的中国观有一个变化发展的过程，最初是对中华文化满怀景仰之情，认为中国能够经过改革走上富强之路。甲午战争尤其是庚子事变之后，内藤湖南对中国开始失望，随后陆续提出了“宋代近世论”和“文化中心移动说”，认为日本将取代中国，肩负起复兴东亚文化的重任。辛亥革命之后，内藤湖南不断完善他的学说体系，日渐走上民族沙文主义道路，为日本侵略中国提供了许多理论支持。