王守仁(1472-1529),号阳明。立言、立功乃至立德,被称为明代第一流人物。他的主要思想包括“心即理”、“知行合一”和“致良知”等。阳明的学问,在明朝中后期通过本人以及其弟子的努力,不仅上至朝野,而且下至平民百姓间,都被广为传播,甚至传到了日本,在江户时代留下了浓墨重彩的影响。不管是政治、经济还是文化领域,都有日本的阳明学者活跃的身姿。因此,本研究的目的,就是通过文本分析法和比较分析法,去重新审视日本阳明学者在江户时代接受阳明学的特征以及他们对阳明学的改造。本研究首先分析了阳明学在中国诞生的原因和三个主要思想,其次分析了日本江户时代的社会背景以及阳明学的传播系谱。以此两章为基础,在后三章内容中,着重选取了五个代表性的阳明学者,分别对日本阳明学的行动主义特色,天地万物一体论和文武合一进行了探讨。通过研究有以下发现:一、日本阳明学者有着更注重将学问应用于实践的思想特色,并且其中不乏投身于改革和革命等社会实践的仁人志士。二、在继承阳明的天地万物一体论的同时,也有各自深化的一面。人类平等论、自然环境保护论和万民同胞爱就是其代表。在中国,阳明的“心即理”、“知行合一”以及“致良知”这三个思想尤为被重视是不言而喻的,但是笔者认为阳明的天地万物一体论在日本被重视的程度不亚于其他。三、倾倒于阳明的文武全才,并且各自宣扬了文武合一的观点。不论在中国抑或日本,人们对于阳明的“文”都有着高度的重视,但是与此同时,日本人也同样没有忽视阳明的“武”,并且也更青睐于阳明的文武兼备的个人魅力以及其文武思想。能在海外大放异彩的中国优秀传统文化和思想,也同样应该在本土彰显它的价值。这或使现世的人们加深对以阳明学为代表的儒学的认识的同时,也能过上内心充实富足,有价值的人生。