南宋蜀士李昌龄读《南中劝诫录》後，有感於其劝善戒恶的用心，遂从前人各书中搜集、摘抄劝善故事两百余条，编成《乐善录》十卷以劝谕世人向善之心。　　《乐善录》原书，国内明以来罕见完整本，一卷《稗乘》本和两卷《稗海》本已是比较好的传本。国内现可见十卷本《乐善录》，是张元济主持编修《续古逸丛书》时从日本东洋文库影印回来的。因此书暂无其他出版形式，故文章首先对《乐善录》进行了标点校勘，然後在标点校勘的基础上对《乐善录》和宋代劝善小说进行了探析。　　论文主要包括四个部份：　　第一章，绪论。这个部份主要对李昌龄的生平及其着述，本论文的选题意义、研究现状进行了介绍。　　第二章，宋代劝善小说。这一章通过古代目录书和现代人所作宋代志怪小说书目研究成果，归纳整理了宋代劝善小说的种类。从中发现，劝善小说的创作从北宋中後期开始兴起，一直持续到宋末元初。在这个过程中，劝善小说的创作群体呈现出从上层文人向下层文人下移的情况，其内容亦多互相抄录。另外，分析了以《乐善录》为代表的宋代劝善小说与汉唐志怪小说、明清善书、魏晋释道辅教之书之间的关系。并且结合宋代社会发展的实际，对孕育劝善小说的环境进行了初步探讨，发现宋代社会商品经济的发达、社会文化的繁荣、善恶报应思想和三教融合在社会上的深远影响等都为宋代劝善小说的产生创造了条件。　　第三章，《乐善录》的思想文化意义。通过对李昌龄《乐善录》的文本分析，我们发现宋代民间社会是以儒家世俗伦理规范为主，佛道二家观念为辅进行善恶判断的。《乐善录》所收劝善故事体现出了在商品经济发达的社会中，人们对於利益选择的优先性和对於个人利益的追求；体现了在宋代社会在文化、经济等相对稳定、社会生活相对优渥时，人们思想观念中对於伦理道德修养的相对放松；体现了宋代理学思想在士大夫中的影响，及其“兴於宋，宋弗究於用”的社会现实。　　第四章，《乐善录》的文献价值。《乐善录》的劝善故事虽然是摘抄他书，但是却也保存了不少的文献资料。尤其是在保存宋代劝善小说方面，价值比较显着。