在日本,每年一月的第二个星期一是为年满20岁的青年成人而举行仪式的日子,另外,去日本的名胜古迹如神社等地游玩时也往往会看到身着和服进行祈祷、庆祝七五三以及结婚的小孩或年轻人的身影,在当代,这种现象逐渐演变为一种具有日本特色的文化现象。在学习过程中接触到仪式(礼仪),尤其是通过礼仪这一概念相关的民俗学、宗教学方面的理论和知识,使我进一步开始探索成人式等日本通过礼仪的意义和文化背景。通过礼仪是指一个人在一生中不同年龄阶段所举行的仪式,由于目前的理论水平和研究能力有限,文章以通过礼仪的前半阶段、即从出生到结婚这段成长过程中的仪式文化(成长礼仪)为研究对象。在日本,文化人类学、民俗学方面的学者从诸多方面对成长过程中的仪式进行了研究,宫家准在通过礼仪的基础上,将诞生、七五三、成人式及婚姻称作人生礼仪,并认为这些仪式对个人而言是人生中的危机,因而需要神灵及周围人的帮助才可度过危机进入下一阶段。井之口章次从“灵魂信仰中的位置”、“家族和亲族关系”、“更广泛的社会关系”三个方面对人生礼仪进行了探讨。五来重和樱井德太郎从神道与人生礼仪的关系上分别阐释了产神和产屋、七五三和儿童组、成人式和婚礼、厄运年和寿庆、死亡和葬礼的意义。樱井德太郎围绕柳田国男的神道理论,从民俗神道、民间信仰的传承角度对人生礼仪进行了研究。八木透将人生礼仪分为生命的诞生与成长、从小孩到大人、获得伴侣、人生的成熟与变老、去往来世的五个方面,试着从仪式文化中找寻人与人关系的源头,他在相关文章中使用了“成长礼仪”这一词汇。然而此前关于成长礼仪的研究主要侧重于个别仪式的研究,并取得了相应的诸多成果,而将成长过程中的各个阶段作为整体对象进行的研究相对较少,文章拟从整体上探究成长礼仪所体现出的日本人的宗教观念与意识,希望对这方面的研究有所补充和拓展。通过对宗教观的分析与探讨,也有利于理解成长礼仪在日本较为盛行这一现象。成长礼仪是民俗学的概念,文章从民俗学的角度出发,将成长过程中各个阶段所举行的仪式作为具有象征意义的体系,基于解释其所使用的宇宙学等象征主义、结构主义人类学的研究方法。此前,在中国也有不少学者从生活、社会的方面对日本七五三和成人式等进行了研究,在理论和实践上都取得了相应的成果,本文以仪式为中心,在探讨其所反映的宗教基本思想——神灵信仰的基础上,从成长礼仪的变迁和现状中试析日本人的宗教观。文章以文献为基础,通过对比、分析、归纳总结等方法,分析和探究日本人成长过程中的仪式文化,尤其是其中所体现出的宗教意识与观念。本论文在先行研究的基础上,主要分三章对日本成长礼仪中的宗教观进行探讨。第一章以范·热内普的通过礼仪理论为基础,解析成长礼仪与通过礼仪的关系及其在后者范畴内的位置。同时对日本成长礼仪的具体内容进行概括分类,并分析其特征。第二章分析日本成长礼仪所体现的宗教神灵信仰,主要从灵魂观念和神观念两方面进行论述。在探讨灵魂的来触、成长以及拟死再生的观点基础上,将灵魂信仰与中国的“气”思想进行了比较分析。在神观念方面,主要探究了日本的多神信仰和神格化、人格化等特征。第三章以礼仪文化的变化发展特征为背景,在现代日本成长礼仪的变迁和现状中,从“非宗教者的宗教倾向”、“集体展演式成长礼仪”和“仪式性宗教心理”三个方面探讨了成长礼仪所体现的日本人的宗教观念与意识。最后在结论的部分,在文中三章的分析探讨基础上,进一步思考变化了的成长礼仪所体现出的日本人的宗教观：生活与宗教的互相融合。即原本世俗的生活逐渐带有了神圣性,而神圣的宗教也随着时代的发展融入了世俗生活中。生活和宗教互相影响,逐渐融合。在这种融合变化中,日本宗教中与现世、现实相关的部分相较此前色彩较为浓厚,于是在从诞生到成长为大人的“成长礼仪”中体现出宗教性的弱化、其所体现的宗教色彩稍显淡薄的特征。