1．作为转折之书，《布里格手记》不仅标志着里尔克本人思想上的转变，更预言了二十世纪现代小说的种种发展方向。以手记的这个特点为基础，本文主要讨论两个问题：　　1)转折意味着什么（认识论和存在论两方面考量）？　　2)转折如何在文学上体现（对文学和语言问题的元思考，文学形式的突破）？　　2．本文第一章“认知”从手记中反复出现的句子“我学着看”入手，指出认识论问题在手记中的重要性。手记中马尔特的“看”，通过对空间、时间和逻辑因果这三个先验范畴的剖析或反击，警示我们的日常所见并非天经地义，而是被某种固化的认知模式建构的结果。对局限性的清醒意识，成为马尔特认知活动的新起点，这与胡塞尔现象学的还原方法异曲同工。尽量排除自身前见、“还原”现象本身，其结果是对二元对立的价值观的超越，手记中这主要体现在马尔特对波德莱尔、福楼拜“丑之美”的接受。　　3．在更本源的意义上，“真”不仅止于对惯性认知模式的颠覆，而是要面向存在本身。本文第二章主要解读手记中与存在和死亡相关的片段。1-4节以海德格尔《存在与时间》为理论蓝本，讨论本真存在、畏、向死而生等生存论内容在手记中的体现。第5节则以海德格尔《存在与时间》之后的后期理论为基础，强调在超越死亡和个体之后、万物归一之时人才能得到的真正自由。这种超越在手记中围绕着中心母题“爱”而展开。　　4.当刚性对立的传统二元观不攻自破，以此为思想基础的手记文本体现出以下特性：1）理论和叙事的渐进融合。2)逻各斯中心主义的语言观解体。3)作者和读者主被动的对立关系弱化。4)语言风格驳杂，因此为形式分析和意义阐释提供了多样性的潜能。本文第三章结合德里达、罗兰?巴特、伊瑟尔等人的具体理论，通过文本细读，指出里尔克对逻各斯中心主义语言观的批判，并探讨了手记在叙事技巧和文本形式上的先进性。