在21世纪,以人与自然的关系为核心的生态问题,已成为全球关注的焦点和热点。在这一背景下,运用现代生态学理论审视文学艺术具有重要意义,生态美学、生态哲学、生态文艺学等都在此过程中发挥着重要作用。其中,生态美学作为美学学科在当今时代的新发展,有着强盛的生命力和重要的现实意义。它以人的生态和生态系统作为研究对象,用一种生态式的思维和价值标准对审美现象和规律进行再认识,体现了对人的生命乃至宇宙万物的现实关注和终极关怀。生态审美意识作为生态美学思想的重要组成部分,其意义不言而喻——既可以推动和促进生态思想的普及和接受,促使人们保护生态平衡,同时也有利于提升人们的生态审美能力,推进生态和谐社会的建构。沈从文作为中国现代文学史上一个有着重要地位的文学家和历史文物研究者,不仅写出了诸多田园牧歌式的作品,享有“自然之子”的美誉,更生发出许多关于自然、生命的生态式的思考,因此,他的生态审美意识是当前研究生态美学的重要思想资源。在同时代的人们关注国家、政治,仅将自然作为人的社会活动背景之时,沈从文仍将自然放在他视野的中心,并在此基础上,用其独特的“乡下人”立场来关照都市与乡村,产生了对人与自然、人与人、人与社会、人与自身关系的深刻反思,显示出他超前的生态审美意识。同时,他的湘西题材小说中有着鲜明的“人与自然契合”的主题与追求,这也是他生态审美意识的重要体现。本论文立足于生态美学和生态批评理论,以沈从文及其作品为研究对象,力图从自然生态、社会生态和精神生态等维度对他的生态审美意识的生成、内涵、特点及意义进行梳理和阐释,发掘其生态审美价值和生态智慧,对当前的生态美学和生态批评作出一点补充。论文的正文除绪论、结语外,主要分为三个部分。第一部分是对沈从文生态审美意识的来源与生成过程的探寻与梳理。以沈从文的生命历程（时间）为暗线,分别从自然、文化、人事、历史四个层面分析和总结了其生态审美意识的来源和生成、演进过程。自然对沈从文的影响是最初的,也是最基础、最深刻的,他是在对自然风景的热爱与体悟中产生了生态审美意识的萌芽。在自然之外,文化催发了他生态审美意识的进一步生长——湘西的神巫文化和老庄道家文化、西方浪漫主义文化等一同作用于他的思想,使他的生态审美意识具有了感性和理性的双重支撑。同时,现实生活中的人事经历也对沈从文影响颇深。都市的冷遇和频仍的战争使他一方面感慨于人性中的善与美,另一方面,又为部分人的虚伪、狡诈和冷漠而痛心,故而产生了对社会生态的审美批判。在生命的后期,经历时代巨变的沈从文对历史有了更深刻的领悟,其生态审美意识也具有了跨越时空的内涵,走向了更为宽广的空间。论文的第二部分阐释了沈从文生态审美意识的内涵。沈从文所提出的“神即自然”“美在生命”“人与自然契合”“有情的历史传统”等观点具有丰富的生态意蕴,是他生态审美意识的核心内容和重要体现。“神即自然”关注自然的本然之美,强调了自然的独立价值,使自然脱离了工具化的认知,表现出一种非功利的、非人类中心主义的态度。“美在生命”则把生命与美相结合,认为美是生命的本质意义,而生命之美就在于与神性的结合,表现出对人文生态的美的追求。“人与自然契合”一方面展现出一种天人合一的审美交融模式,另一方面则表达出沈从文对人与自然和谐相处、彼此交融的生态审美理想的追求。“有情的历史传统”是指“以情观史”,这种历史观与“事功”相对应,展现出对于人性、生命的关注与重视,充满了感性的体悟与哲理的思考,是沈从文生态审美意识的重要体现。第三部分对沈从文生态审美意识的特点和意义进行了分析和总结。沈从文的生态审美意识是自发的、混沌的,它没有科学知识作为支撑,是一种天然的、尚未成熟的、不成体系的审美追求,常常与宗教意识、生命意识等相混融,没有绝对清晰的界限。同时,他的生态审美意识又是浪漫的和神秘的,一方面这种意识中存在着很大的想象成分,现实性不强;另一方面,它具有一定程度上的反魅倾向,敬仰和赞叹自然的神性光晕。此外,沈从文关于生态审美意识的表达有着浓郁的地方和民族色彩,故而呈现出强烈的异质性特征。最后,沈从文的生态审美意识因为对人与自然关系的深刻思考以及对现代化的批判和反思而在某种程度上脱离了时代的局限,具有前瞻性意义。总的来说,沈从文的生态审美意识以文学艺术为主要表达形式,其大量的诗性想象能够为生态文学注入艺术活力,为人们的诗意化生存提供借鉴。其对自然、生命的泛灵化认知也呈现出某种自然复魅的思索与可能,为生态美学的丰富和完善提供了重要的精神资源。