尽管国外对于亚当·斯密修辞学思想已有了广泛而深入的研究,却鲜有我国学者(无论是在修辞学界还是经济学界)涉足这一主题。鉴于国内对亚当·斯密修辞学思想的了解几乎是空白的现状,本论文首先拟就亚当·斯密《修辞学和文学讲义》主旨及其国际上的研究现状做一简要的介绍和解读。然后将斯密的修辞学思想与其修辞实践相联系(以《道德情操论》为例),探讨从修辞角度能为斯密思想的解读提供怎样的洞见。接着通过解读斯密在其他著作(如《道德情操论》和《国富论》)中与修辞相关的论述,更为深入系统地探讨斯密所持有的修辞观。最后,讨论斯密的修辞学思想对我国修辞学发展现状所具有的启示和意义。全文一共分为五章,具体如下：第一章主要回顾了斯密修辞学思想国内外的研究现状及其有待进一步深入研究的方向,并在此基础上,提出本文的研究内容和目标。第二章在简要地介绍了《修辞学和文学讲义》的时代背景后,首先针对修辞学讲义中斯密生前就已公开出版的《语言》一文的主旨及其意义进行了探讨,指出在这一文章中斯密建立一个语言发展的模型,即阐述了一个以人类的天性作为其论述的出发点,强调语言是随着人类社会的发展,为满足人类“需求”,而与人的认知能力共生演化的这样一个过程。在这基础上,本文还介绍了不同学者对这一模型所做的不同解读。接着分“通过话语交流思想的途径”和“不同种类文本中的说服或愉悦原理”两部分介绍了《修辞学和文学》其他主要内容,并对这一讲义的影响和意义进行了简要的评价。第三章将斯密的修辞学思想与其修辞实践(文体风格)相联系(以《道德情操论》为例),探讨斯密著作中的文体特色及其在斯密的理论建构中所发挥的作用,主要关注了《道德情操论》的题目内涵、文中不同叙述视角之间的互动以及"Life is theater"暗喻等。此外,为了刻画斯密在这一文本中所致力于塑造的“修辞人格”,本文就斯密文中的模糊限制语使用特色及其所达到的语用效果进行了深入细致的分析和研究。第四章讨论了斯密在《道德情操论》、《国富论》等著作中与修辞相关的论述,以便更全面系统地探讨斯密所持有的修辞观。斯密在其道德哲学思想的相关论述中充分体现了他对于修辞认知性特点的把握,而在其政治经济思想的相关论述中则展现了斯密对于修辞作为人类天性及其在政治经济领域所发挥的根本性作用的深入洞见。这些讨论不仅可以拓宽并加深我们对斯密所持有的修辞观的认识,并且为我们理解修辞在斯密整个思想体系中所发挥的作用提供了新的视角。第五章联系我国当代修辞学发展现状,探讨斯密的修辞学思想能为我们提供的启示。斯密所持有的广义的修辞观可以帮助我们重新反省中国的修辞哲学及其整个理论体系,以便从更综合与宽广的角度去考察人类的修辞行为,实现真正意义上的修辞学多学科交叉发展。最后,以斯密所建构的同情共感机制对语言礼貌现象(语言的间接性)的动因机制所具备的独特解释力为例,进一步阐述了这种启示的意义所在。