作为法国当代著名的理论家,克里斯蒂娃思想复杂,其学术理论体系的建构与发展离不开西方文化语境的滋养与孕育,而中国元素为她多元化的理论大厦增添了别具特色的异域色彩。通过对克里斯蒂娃的理论著述、访谈讲座以及相关评论性文章进行耙梳式检索,详细梳理其中与中国相关的内容,将其概括分类,放置在中国文化的范畴中进行探讨。基于当前学界对克里斯蒂娃与中国的讨论与研究,将克里斯蒂娃对中国文化的释读置于中西异质文化交流的背景中进行思考,在文本细读的基础上探讨克里斯蒂娃对中国文化的释读,从而解读其与中国文化间的复杂关系。按照克里斯蒂娃关注中国文化的时间节点,将其谈论中国文化的内容整合分为中国汉字文化、中国哲学思想及中国女性文化三部分,在贴近文本的基础上找出其误读之处,并查阅相关文献资料对此进行分析,以期在前人研究基础上对“克里斯蒂娃对中国文化的释读”做更进一步的详尽整理与深入探讨,思考其异域书写所呈现的自我与他者双向建构问题。论文正文部分共分三个章节。第一章主要论述克里斯蒂娃对于中国汉字文化的独到见解,从汉字文化的起源与分类、汉语在发音和书写上存在的差异、汉字的构成方式等方面进行分析,侧重于探究克里斯蒂娃对汉字文化的认识及汉字的符号学阐释,指出其对汉字的浪漫化想象。文章通过细致梳理与分析,发现汉字作为克里斯蒂娃学术思想体系中建构理论与概念的一种工具和手段,终极目的是为西方传统思想注入新鲜的血液与反抗精神。第二章主要论述克里斯蒂娃对中国哲学家张东荪、毛泽东的关注,以及对中国现代思想的吸纳与再生产,重点阐释张东荪的中国式逻辑及其与西方亚里士多德式本体逻辑之间的差异,强调克里斯蒂娃对“中国式逻辑”与张东荪“阴—阳”对话观念的吸收与融合,在此基础上,探讨它们对克里斯蒂娃互文性理论创立与性别差异观建构的影响,以及它们是如何促使其学术理论思维朝着多元化方向发展的。从某种程度上讲,张东荪的中国式逻辑思想为克里斯蒂娃开启多元思维的大门提供了一把新钥匙。而毛泽东的理论观点尤其是《矛盾论》《实践论》中的重要观点,成为克里斯蒂娃尝试解救法国的一剂良药,对其反思矛盾观、重新建构实践理论和主体问题极具借鉴与启发意义,影响深远。第三章主要论述克里斯蒂娃对中国女性文化的真实书写与想象建构问题,从克里斯蒂娃对中国妇女所划分的三个历史阶段出发,探讨其有关中国女性文化方面的认知,如她对母系制组织模式的向往与喜爱、对传统儒家女性观与女性缠足的批判、对女性在中国革命与参政方面所起的关键性作用、法律条文对于女性权益保护的赞扬等方面。通过梳理文献史料,我们可以发现克里斯蒂娃在阐述自己对于母亲崇拜,“唯女子与小人难养也”以及女性缠足等方面的认知存在偏差,其对中国女性文化的误读与曲解在某种程度上展现出她的浪漫化想象。而这种浪漫化想象的成因则体现在如下层面:克里斯蒂娃独特的人生经历使其身上带有浓厚的异质性色彩,在其学术思想形成与理论建构中同时受到了中西文化的影响。中西语言差异以及一些事实材料的稀缺与遮蔽使得作为异己者的克里斯蒂娃难以深入了解真正的中国形象,其对中国文化的认识与思考大多建立在前人研究或者想象的基础之上。克里斯蒂娃对中国文化的释读,反映了异质文化之间的冲突、探索与融合,尽管其中存在一定的局限性,但其重视中西异质文化对话沟通的可能性极具积极意义。克里斯蒂娃的学术王国的形成与发展,离不开其对中国文化的接受与吸纳,这种异域书写中所呈现的自我与他者的双向建构,既显示出其与其他理论家的不同,也体现了全球化、多元化时代语境下的有益探索。中国以“他者”形象出现在克里斯蒂娃的理论视野中,其对中国文化的阐释不单单是简单的复刻与描摹,更是一种自我的反思与建构。克里斯蒂娃在对中国文化的接纳与融合过程中,不断为自身理论注入新鲜血液,建构新的理论与思想,从本质上来说是不断改造自我、丰富自我、发展自我的过程。克里斯蒂娃对中国文化的释读,为我们更好地坚持以开放包容的眼光来借鉴、包容与吸纳异质文化中的精华之处提供了一定的理论价值与借鉴意义。