本文是在田野调查的基础上,对闽北建瓯市城区中由中老年妇女组成的信仰团体及其文化实践的女性人类学研究。本文通过对斋嬷日常生活的观察和记录,以斋嬷经历的不同成长阶段为线索,逐层展现斋嬤文化中的经文、法会和仪式、经筹系统,从女性视角出发并延伸,尝试探讨在宗教、家庭等大结构的共同作用下,斋嬷如何实践她们的信仰文化,以及她们表达女性主体性采取的策略。本研究旨在为女性人类学研究提供民族志案例之外,立足于女性日常生活与信仰文化,由此讨论性别与宗教在社会结构之间的问题,同时也希望引起社会对中老年人生活状况的关注。斋嬷文化以本土民间信仰为基础,以佛教为依托,随着斋嬷在家庭和社会中的实践活动开展,与当地的传统习俗紧密结合,这可以视为在传统社会中常处于依附地位的女性为了使女性团体文化具有合法性、扩大她们在社会中的话语权而采取的策略,并且这一策略使斋嬷的女性主体性表现程度比较高,于是在斋嬷的文化中可以看到“宗教-巫术”的过渡色彩、民间信仰与佛教观念的冲突杂糅、“娘家-婆家”的微妙关系。从社会结构的角度看,斋嬷群体与男性宗族组织形成鲜明的对反关系,暗含了女性在父权社会中对女性主体性的诉求表达;同时因为下一代斋嬷的数量减少,导致老斋嬷们通过买卖经筹来维持斋嬷信仰机制继续运行。