本文从感性现代性、启蒙现代性和审美现代性三种现代性的视角进入五四时期郑振铎文学思想的研究,选取了五四时期对文化界影响比较大的人道主义、科学主义、浪漫主义和古典主义四种社会思潮来观照和考察郑振铎的文学思想,并注意它们之间错综复杂的关系对郑振铎文学思想的影响,在这个基础上进一步研究和思考五四文学现象。人道主义和科学主义的结合促进了五四时期写实主义文学在中国的发展,郑振铎提倡“为人生”的写实主义。但鉴于写实主义文学中科学主义所带来的流弊,郑振铎反对极端写实主义。由于五四文学革命背景的复杂性和欧美文学理论的影响,郑振铎同时又接受了一些浪漫主义文学观,所以其写实主义与浪漫主义的文学思想是混杂在一起的,其写实主义文学观被情感浪漫化,有点类似18世纪滥觞于卢梭的“感伤写实主义”。郑振铎的一些文学理论受到华兹华斯等的影响,有浪漫主义倾向。在中国五四时期特殊环境下,浪漫主义与革命主义结合还出现了滥觞于卢梭、拜伦的革命的激情浪漫主义,郑振铎“血和泪的文学”就有这种倾向。另外科学主义催生了郑振铎的文学研究方法,浪漫主义则催生郑振铎的文学本体论和文学独立观,郑振铎还初步提出了文艺学学科的构想。郑振铎受学衡派论战的触发,研究并撰写了国内第一篇系统的古典主义论文,形成了比较清晰的古典主义文学观,并卓有成效地进行了整理旧文学活动和世界文学活动,成就显著。在五四后期的特殊环境下,东西方古典主义结合在一起,使写实主义继浪漫化后又被古典化,一脉演绎成了新古典主义,郑振铎的神话历史小说即是这种古典主义倾向比较明显的成熟作品。在五四开放的时代,郑振铎兼收并蓄,各种文学思潮对他的文学思想产生了各种影响,使他的文学理论出现了芜杂多样的形貌,不同时期有不同的文学倾向,有时甚至是混杂在一起;也使其常常在各个领域有开拓者之功,其文学思想和文学成就的丰富性是不容置疑的,正如五四时代的星空一样灿然。