本文选择蒙古族文化的标志性代表艺术长调音乐作为研究对象,主要围绕传统蒙古游牧社会中长调音乐的审美经验展开论述。为此,本文在将审美经验视为动态、历时性的感性事件,将生活经验与审美经验视为一个连续的统一体的立论基础上,分别探讨了长调歌唱术语表述的隐喻性问题,长调音乐审美尺度的问题,以及长调音乐价值与功能的问题,并由此辐射出对蒙古人文化观念中相关审美经验言说、审美趣味、审美理想,以及审美文化价值观等一系列问题的探讨。通过对蒙古族长调音乐审美经验的描述与阐释,本文最终所解答的问题是：蒙古人是如何将来自于游牧文化“知觉场”中的经验体认,转化生成为反映着蒙古族传统社会“美-好”一体文化观念的长调音乐审美经验；同时,这以“真情”灌注其中,令人闻之“心变柔软”的长调音乐审美经验,又是如何在传统的宴礼仪式活动中塑造着蒙古人那“美-好”一体的生活。本文共分为三个部分：第一部分,以游牧文化“知觉场”中蒙古人身体主体的经验体认为起点,由对长调歌唱术语的隐喻性表述,分析蒙古人是如何通过隐喻的方式命名音乐术语,如何以生活的经验来隐喻言说音乐的审美经验,又是如何在隐喻意向意义的“过渡”与“转化”中,规范和指导出一个长调音乐音响的感性样式,最终在长调音乐的世界中澄明出现实世界的本真状态。第二部分,分别通过阐释蒙古人在“游牧”的历史进程中,其人民由对草原时空的经验体认,由对自由结群的社会结构的生活经验积累,由对训育和驾驭马的“度”的认知和掌握,最终在其民族心理结构模式中逐渐积淀生成了“自由-长”的长调音乐审美尺度,并据此范型出合规律性与合目的性统一的长调音乐美的形式样态。第三部分,通过探讨蒙古人精神世界中“天地神人”四者俱在,并与其视为“家园”的游牧环境和谐共存的文化观念,指出蒙古人的长调歌唱是其民族“美-好”一体价值观的完美体现。并且,在传统蒙古社会的宴礼仪式活动中,这“美-好”一体的长调歌唱以审美经验为中介实现了“以美启真”和“以美储善”的功能与价值,最终尽到了对生活的责任。