漾濞县各民族交往、交流、交融,形成“大杂居”“小聚居”,你中有我、我中有你,相互交往、相互影响、彼此团结,互相帮助、互相尊重、共同繁荣的现状。漾濞的发展史就是一部各民族发展的交融史。本文基于漾濞县以铸牢共同体意识为抓手,在民族团结进步作出示范的现实情况,研究分析出漾濞县铸牢共同体意识的工作模式是以县党委领导为中心,县政府主导,企事业单位、社团组织协同的“1+N”民族工作模式。本文从研究的背景出发,通过简要叙述漾濞县特殊地理位置和各少数民族历史交融形成的民族现状,提出研究共同体意识对内对外能达到的效果。又通过指出漾濞属于边疆民族地区自治县这一特性,指出本文研究的理论意义和现实意义。同时在国外国内相关研究的基础上,梳理总结出关于铸牢共同体意识的理论和方法。然后对中华民族共同体意识、铸牢共同体意识和工作模式的概念作出界定,并阐明本文以马克思民族主义理论、新公共行政理论和善治理论为基础进行论述的。本文从历史沿革的角度,描述漾濞县民族聚居发展的脉络和民族事务管理的历史,并总结漾濞县民族工作模式形成的事业基础和现实基础。通过对漾濞县铸牢共同体意识的工作模式在现实中实践路径和取得成效的归纳总结,提取出漾濞县铸牢工作模式的特色亮点。虽然漾濞县铸牢共同体意识取得了一些成效,形成了一些可以推广借鉴的经验,但随着民族工作要求提高和各族人民对美好生活的愿望不断升华,漾濞县应找出自身还存在的问题并加以改进。因此文章从政府部门的重视程度、经济发展、人才培养、宣传教育和民生保障等方面探讨漾濞县铸牢共同体意识面临的问题,以及问题产生的原因。最后,提出完善漾濞县铸牢共同体意识工作模式的对策建议,漾濞县要从政治、经济、宣传、人才、民生和法治等方面下功夫,继承与创新并蓄,以达到更高水平,满足更高要求。