王国维是我国近代文学、美学研究中有突出贡献的学者之一,他的《红楼梦评论》不仅是我国最早运用西方悲剧理论来评点中国古典名著《红楼梦》的理论成果,而且还促成了中国文学研究从传统向现代的转变,为中国近代文学研究和近代美学思想的形成拉开了序幕。因为其在中国近代学术史上的开创性地位,以往的研究注重的是对其在红学、文学、美学上的地位和意义的评价,而忽视对其悲剧思想的研究。但事实上,全面、深入地把握其悲剧思想是作出准确、客观评价的基本前提。而本论文先探究《红楼梦评论》的悲剧思想的形成原因,再对其内容作细致、全面的解读,并发掘其西方思想渊源,就是为了全面、深入的把握其悲剧思想。乱世的时代背景、独特的个人经历和传统文化的影响等等方面的因素造就了王国维之“忧”,而在西学东渐的学术背景下,他的忧世情怀与忧生情结又诱使他研究西方哲学美学,《红楼梦评论》的悲剧思想正是他对西方哲学美学研究之后形成的理论成果。《红楼梦评论》的悲剧思想主要体现在对我国悲剧思想状况的认定、悲剧的本质、美感属性、伦理价值及分类五个方面。在我国悲剧思想状况的看法上,王国维认为国人的悲剧思想总体上还是欠缺的。对于悲剧的本质,他认为悲剧就在于描写生活之本质及暗示其解脱的方法。悲剧的美学价值在于揭示人生的痛苦,使人心灵受到震撼,因此,悲剧之美往往是壮美居多。悲剧的价值主要在于其伦理价值:悲剧能示人以解脱之道,且也只能是在审美中,人才能得到暂时的慰藉,得到解脱。关于悲剧的分类,王国维是直接借用叔本华的学说将悲剧分为三种,且认为只有因为剧中人所处之处境、所处之关系而不得不成为悲剧的第三种才是真正的悲剧。《红楼梦评论》的悲剧思想的西方思想渊源主要是叔本华的哲学美学思想,其悲剧的本质与价值、悲剧分类观点都来源于叔本华的悲剧思想,而其悲剧的审美属性观点在体现叔本华美学思想的同时也受到了康德、亚里士多德的美学思想影响。