在当代感知哲学中，许多哲学家提出过各种感知经验理论。这些理论都拥有它们自己本身优雅的论证以及强有力的直觉。本文并非要对这些理论进行全面而仔细的检查。本文的目的在于，通过解读维特根斯坦后期著作《哲学研究》第二部分关于感知的讨论，提出一个关于感知经验的悖论性难题。然后，根据这个难题，本文尝试论述几种当代流行的感知经验理论的可能回应，并同时检验这些理论在这个问题的解释力，继而对这些理论给出批判。最后，本文试图根据对维特根斯坦的诠释给出一个较为合理的感知经验的概念。
　　本文首先给出维特根斯坦关于看到面向这个现象的讨论。本文试图给出对这些讨论的一个解读，勾勒出这些讨论想要提出的问题。本文论证，维特根斯坦在此的确给出了一个关于经验的悖论性难题，而这个难题是所有关于感知经验的理论都要面对的困难，即，在看见面向这个现象中，经验者既经验到了关于经验对象的两个不同的感知经验，即经验到了对象的不同，又经验到了对象的不变。
　　然后，本文讨论两种关于感知经验的理论——感觉材料理论与弗雷格式意向论。这两个理论都采用某种一般的关于感知经验的概念——感知经验的内部概念。本文论证，感觉材料理论与弗雷格式意向论都不能够完全解决第二章提出的维特根斯坦式的悖论式难题。于是我们必须放弃经验的内部概念，而转向经验的外部概念。
　　由此，本文进而讨论两种这样的理论，对象依赖的意向论以及罗素主义。本文论证，强然对象依赖的意向论克服了许多弗雷格式意向论在解决悖论式难题时遇到的困难，它仍然面临着重要的问题，并且无法解决。相反，罗素主义是讨论过的几种理论中最好的理论，因为它回避了所有讨论中遇到过的问题，并且似乎很好地解决了悖论式难题。但是，罗素主义仍然面临着一个重要的问题，而这个问题刚好揭示为什么以上讨论过的理论失败的原因——它们都仅仅试图通过援引经验内容来刻画感知经验。而一条正确的通道，是要同时强调感知经验关系——对象与经验者的关系——来基本地刻画经验者的感知经验。
　　最后，本文给出这样一个思路的综合理论。首先，本文给出一个简单的由布尔提出的感知经验关系的模型，即感知经验是经验主体与物理对象的亲知关系所构成。随后，本文通过各种例子丰富这个模型，在刻画感知的亲知关系中加入时空位置，感知模式，感知环境等因素。继而，本文尝试给出关于维特根斯坦的关于感知经验的正面的想法的诠释，并且为这种诠释提供理据，而维特根斯坦的重要的洞见是，在刻画感知经验时我们必须强调经验中的比较模式。本文论证，这个比较模式是感知经验的前条件。最后，通过结合感知经验关系的模型与维特根斯坦的洞见，本文尝试给出一个关于感知经验的综合理论，用以刻画什么是感知经验。最后，根据这个刻画，本文试图解决悖论式难题。