本研究从《哥林多前书》入手，着眼于早期基督教在罗马帝国崇尚荣誉的文化背景下发展和传播的过程，旨在探讨保罗如何以神学人类学来回应罗马文化人类学，从而开辟了使基督教迈向罗马帝国的道路的。本研究从社会历史的研究视角出发，剖析了罗马帝国追求荣誉的文化特征。特别指出了在这一文化背景下，伴随着社会观念的兴起，人们生活整体性的丧失，以及由此产生的一系列后果:派系纷争的盛行、个人内心世界与外在世界的分离，以及纯粹德性与实践德性之间的不协同。通过对哥林多会众所处的具体文化处境进行描述，本研究进一步探讨了保罗在《哥林多前书》中所阐释的神学人类学，是如何在这个会众的特殊情境下发挥作用和产生意义的，进而描述了保罗帮助哥林多会众在他们具体的文化身份中建构基督教意义上的真正人性的过程。
　　对保罗而言，哥林多会众的各种纷争是由于他们从罗马荣誉文化的价值观念出发，来界定自身造成的。他认为这些纷争在根本上反映了人性的基本困境:即，人性事实上既包含着同一性也具有着多样性，而当人们在具体文化中建立自身价值的基础时，就无法同时满足同一性与多样性的要求。对此，保罗以基督的十字架为标准，颠覆了罗马荣誉文化作为基督徒价值基础的合法性，呼吁会众以在基督之中获得的真正人性为自身存在的依据，并通过效仿基督的榜样，在具体文化的情景中去实现这一真正的人性。首先，保罗改造了罗马荣誉文化的身体观，他以独特的基督教的身体观阐述了真正的人性作为一种身体性存在，而与上帝和他人有着必然地关联，以此强调了个人内心世界与外在世界在真正人性中的融合。他提醒会众，他们已经享有复活基督的生命力，从而具有了与以往不同的存在样式。与此同时，保罗阐释了一种基督教的创造性的爱的观念，以回应罗马荣誉文化看重的权柄与自由;他以爱作为真正人性的内在价值，强调爱的价值与爱的行为在真正人性中的统一。保罗吁请会众在具体的社会文化情境之中，去体认人性的软弱与苦难，从而展现上帝大能的改变性力量。最后，保罗根据他的神学人类学，回应了人性对同一性和多样性的需求:真正的人性作为基督徒生命的道德形式，使人们能够在会众中达成合一，并要求在此世爱的实践中转变为现实;而基督徒的合一并不以让与任何个人的特殊性为代价，通过强调一种相互性的平等关系，个人的性别角色、文化特征、社会身份都在基督教的真正人性中得到了尊重与认可。据此，保罗论证了只有在与更高存在的关系中建立人的价值基础，人性的需求才可能得到满足，人生活的整体性才能得以恢复;而在这一过程中，具体文化作为基督徒回应上帝的呼召、实现真正人性的境遇，发挥着独特的作用。
　　通过研究保罗是如何以基督教对人的理解来回应和处理罗马文化中人的问题，本研究一方面描述了古罗马文化与早期基督教的照面，并强调了基督教信仰对各种社会历史因素的回应，以及它们之间的相互关联。另一方面，本研究在社会历史研究中注入了神学的视野，注意到保罗以人与神圣的关系出发来理解人在社会中的存在，从而以一种神学人类学参与建构并改造具体文化。这一研究不仅展示了早期基督教的各种形象、概念在历史中的含义，而且阐释了保罗思想中对基督与文化关系的基本理解。