三岛由纪夫是日本近代文学史上最杰出的代表作家之一。他不仅文学艺术成果丰富,美学世界也同样令人叹为观止。他的生死观则更突出表现了他作品的复杂性、怪异性、叛逆性、残酷性与毁灭性。它们相互交织,构建了三岛由纪夫独特的文学空间,使其成为战后文学史上的一朵奇葩。因此,对三岛由纪夫及作品中展现的对死亡的观点进行研究,有助于我们更好的了解日本人的精神和思想,了解战后的日本文学。本论文将讨论三岛由纪夫美学观的极致——死亡之美。分析这种美学观的形成,着重探讨其家庭背景、时代背景、日本人的生死观及文学世界等对他的影响,并提出死亡之美是三岛美学世界的最高境界。首先介绍三岛由纪夫的生平,着重阐述他“被隔离”的童年经历及其祖母的过度庇护,使他形成了“性倒错”及沉浸在幻想中的对死亡的憧憬。分析他最初的审美观念的形成及他对“死亡”的看法。然后通过三岛的作品和他人的评论,分析时代背景对他的影响。在战前、战中和战后,三岛自身面临死亡又逃离死亡的经历给他带来了迷茫、彷徨、苦闷,同时风雨飘摇的战争环境也促使他形成了末世观,死亡成了挥之不去的阴影,也成了日常生活的一部分。展现了人直面宿命的孤独之美、直面死亡之美。在上述的基础上,本文进一步分析了唯美主义、日本浪漫派、传统的生死观、武士文化等影响其美学观形成的文学和文化因素。三岛传承了中世日本武士道的善的意义上以死相赌的悲壮精神,从死亡的审美情趣中获得日本古典的情绪性和感受性,以此构筑他理想中的文学世界,同时也表明了死也是生的出发点。由此得出本文观点:死亡之美是三岛由纪夫美学世界的最高境界。本文在借鉴国内外对三岛由纪夫的研究成果的基础上,主要就三岛由纪夫美学世界中的死亡之美的形成因素进行了论述。希望能成为国内有关领域研究的一个补充,为更好地理解三岛由纪夫的美学观提供一些借鉴和指导。