学界近期的华兹华斯研究基本上忽略了他在陌生人问题上的思考,因而也就忽视了他对浪漫主义时期相关辩论所做的贡献。有鉴于此,本文拟探讨华兹华斯笔下陌生人的形象,以及他在处理陌生人症候方面所发挥的作用。本文试图证明:华兹华斯想象了一个能包容陌生人的深度共同体,进而对浪漫主义时期有关陌生人问题的辩论做出了贡献。浪漫主义时期所见证的陌生人问题和共同体问题,其深度和广度都是史无前例的。华兹华斯所在的时代,个人主义和理性主义猖獗,因此无数人颠沛流离,失去了原有共同体的纽带,沦为无根的陌生游民。华兹华斯笔下的陌生人,大多数就是这些处于赤贫状态的、边缘化了的穷人,而他希望能通过同情和理解,使这些陌生人能被共同体所容纳。值得注意的是,深度共同体对陌生人的接纳并不以将陌生人转化为关系密切的熟人为前提。此处涉及了华兹华斯处理陌生人问题时的一个显著特点,即华兹华斯在描绘陌生人时保留其陌生性,他笔下的陌生人始终保持陌生人的形象。他显然相信,人与人的友爱关系不能以熟悉程度为基础,基于普遍的人性而发的对陌生人的苦难的同情、理解与援助更为可贵。由此导向了华诗的一个更为关键却常遭忽视的要点:对陌生人的爱会导向对全人类的关爱。正是通过对陌生人的描写,华兹华斯对全人类的关爱得以点燃,并得以传播。华兹华斯对陌生人的这种关爱体现于对他们的倾听。正是这种倾听过程打破了局内人和局外人之间的界限,连接了不同人类的心灵。倘若没有这样的倾听,人类本会四分五裂。华兹华斯正是在这种倾听及其带来的认知基础上,对人类深度沟通的方式进行了想象;这些方式涉及情感、信仰和观念的共享,是实现深度共同体的必由之路。华兹华斯的共同体观念与他对陌生人的关注并行不悖。共同体若要具有足够的深度,就不应满足于简单地为陌生人提供立足之地,而应鼓励陌生人与接纳他们的共同体展开互动,使之更温馨,更具互惠性质。华兹华斯强调了互动的两个方面:一方面,陌生人可以给共同体带来新鲜血液,增强共同体纽带,用健康的品质为共同体注入活力;另一方面,共同体有责任主动向陌生人示好,向后者传递真诚而温暖的情感,从而让他们产生一种归属感。本文由此可以得出一个结论:华兹华斯的共同体归根结底,是包容全人类的共同体,而陌生人则是他理想共同体蓝图中不可或缺的一部分。