本论文以贵州土家族傩祭仪式为研究对象，通过田野调查获取第一手材料，参考仪式及象征的相关理论，讨论土家族傩祭仪式的空间象征问题。 文章首先梳理了国内外有关仪式象征及仪式空间的研究成果，作者认为，以往的仪式象征研究虽然已取得了诸多成果，但国内学者在仪式空间及其象征的研究方面，还相当薄弱。 本文认为，贵州土家族傩祭仪式空间涉及到几个层面，即日常生活空间、为仪式设置的傩堂、通过歌舞及符篆等虚拟的神灵空间。这三个层面的空间的关联体现在：傩坛巫师(土老师)将作为日常生活空间的家屋转换为仪式的操作空间，并在这一空间基础上构拟系列神灵空间。这些空间的设置、操作和转换都包含着丰富的象征意义。 论文第一章概述了贵州土家族傩祭仪式的类型，并重点介绍“冲寿傩”、“过关傩”、“消灾傩”三类傩仪；第二章分析傩仪空间的结构层次，包括世俗生活空间、为举行傩仪设置的空间(傩堂)、仪式过程中虚拟的神灵空间；第三章展现了仪式过程中傩坛巫师运作空间时所使用的法器、法服、文疏、手诀、罡步、符篆等象征符号；第四章描述了傩坛巫师投师学艺和举行过职仪式的过程，及坛班组织和傩坛巫师家屋中“师坛”的设置与相关礼仪；第五章在构拟傩坛神灵系统的基础上，探讨傩仪中人神鬼关系的建构问题；第六章对阈限理论作了进一步的思考，并具体分析傩仪中生命状态转换的具体过程；第七章的讨论涉及到傩祭的文化空间、傩祭的宇宙观、小传统与大传统等问题。 作者将傩祭仪式作为一种特殊的人生通过仪式，将仪式空间的中心性与边缘性进行对比分析，并探讨土家族傩祭仪式空间所体现的宇宙观及这种宇宙观与汉族、苗族、仡佬族宇宙观的相通性。