本文选取河北正定一个回族聚居区为考察对象，综合运用民族学、人类学、社会学、宗教学的理论与方法，采用人类学族群理论与研究方法，通过选点、调查、记录、取样、拍照、查阅地方史志等基础的田野工作，尝试对汉回杂居区的回民的信仰、身份与认同现状与关系进行文化人类学意义上的考察和分析。 民族和宗教虽然是两个截然不同的概念，但宗教作为强烈的个人体验，通过教义和仪式把人和人联系在一起，形成共同的群体归属感和群体价值观，从而产生群体认同。信仰所产生的群体认同使得成员内部紧密团结，并为每一个成员提供强有力的情感支持和行动理由。宗教信仰是族群和族群意识有意为之的结果，它反过来又强化着族群意识和族群认同，使族群在与外界的互动中构建族群文化。回族的宗教信仰与族群意识和文化认同紧密关联，共同的信仰使广大的回民在“围寺而居”的居住格局中，接受了共同的宗教教育，许多回民通过每天的“五时”和每周的“主麻日”礼拜，形成了比较虔诚的爱教共识，特别是教义中那些引导人们崇美向善、抱真守直的足以体现人格力量的思想，更激励着世世代代的回族穆斯林奋发向上，团结进取。伊斯兰教徒接受其宗教信仰多是在其社区和家庭浓厚的伊斯兰教氛围中长期的耳濡目染，广大回民从心理上对自己的宗教信仰坚定不移，对自己的民族有着强烈的认同感与归属感。 就河北正定四合街回族而言，由于人口少，长期与该地区占人口绝对多数的主体民族(汉族)生活在一起，相互交往，相互通婚，在主体民族强势文化影响下逐渐接受主体民族的语言、服饰及生活方式，虽仍保持了伊斯兰教信仰，不过一些现状值得人们思考。 本文在考察时不仅仅是单纯地把调查地作为民族文化认同的例子，而是把它当作一个社区，一个活的系统来考察，因此调查时不仅关注宗教问题，也考虑宗教信仰、民族习俗、传统文化等因素的互动影响，尤其着重关注民族文化认同问题。因为任何族群的认同都通过一系列的文化要素表现出来，文化是族群的本质内容，文化认同是族群认同的核心和基础，没有文化就没有纯粹意义上的族群意识。 具体到实际研究，笔者关注的重点主要有以下三个方面：其一，从宗教生活和民族交往入手，观察民族认同的实践；其二，探讨正定回族聚居区回族认同过程中的宗教和社会文化因素；其三，探讨和研究正定回族聚居区现实的与历史的族群区分和认同过程，以及认同主体对“己”和“他”族群所赋予的意义及其对自身“身份”的定位。此外，从国家构建层面和经济全球化背景下，探讨正定回族文化认同的实践和变化，探讨背后所具有的普遍性结构意义。