本文提出“笑谑话语”概念,指称90年代以来知识分子叙事中的喜剧/闹剧化倾向。1980年代末以降,以王朔小说为先声,刘震云、王小波和李洱的创作为代表,该倾向下已聚集众多作家作品,形成了值得辨认、总结的叙事话语类型——“笑谑话语”:以独立批判的知识分子为主体,以幽默戏谑化的叙事为主导美学特征,呈示充满喜剧/闹剧色彩的叙事世界,用以投射当代中国复杂悖谬的历史现实,本土现代性的种种颠倒荒诞的喜剧镜像以及“后革命”年代知识者暧昧焦灼的心像都于焉浮现。“笑谑话语”以美学倾向上的喜剧/闹剧化为核心辨识特征,传递的是当代知识主体批判的声音,是一种“非主题化”的知识分子话语。“笑谑话语”是一个多元聚合的系统,一个多层次、多路向的文学/文化现象:一方面,其由众多以喜剧/闹剧性为主导叙事倾向的作品汇聚而成,并且形成了一定的叙事典律;一方面,作家们参差百态的叙事实践,又构成了话语内部的多元表述路径。择取刘震云等人的创作为核心分析案例,看重的正是他们对话语多元聚合性的充分展现。论述分三个章节,依次展开:第一章,勾勒“笑谑话语”在“90年代”的历史生成。揭示:“90年代”的社会文化语境是其发生的现实土壤,反思怀疑的知识氛围是其思想背景,“批判的艺术的难度”是客观的叙事处境,而作家批判性的艺术追求,则构成其生成的内在核心动力。第二章,归纳话语的基本叙事典律。“笑谑话语”是以对话式的美学姿态、喜剧/闹剧化的叙述策略以及悖谬纠结的语义逻辑,构建出一个个充满众声喧哗与矛盾荒诞的叙事世界。第三章,分别以刘、王和李的小说为案例,勘探话语内部的多元表述路径。在基本的叙事典律下,“笑谑话语”呈示多元化的叙述形态与视界。历史/文化的戏谑寓言、日常生活的荒诞诗学、生命解释的寓言呈现,构成了其主要的表述路径。最后另设结语,指明“笑谑话语”的时代价值所在:作为90年代以来重要的批判性知识分子叙事,它在这个“去政治化”的年代有着不应忽视的“政治写作”价值。