“九叶诗派”通常因其浓重的现代派色彩和鲜明的对于文艺“民主、自由”的追求被看成是纯粹的“现代主义”诗歌流派。通过梳理九叶诗人的诞生及集聚、发展过程可以看出，该诗派从诞生伊始就没有主动疏离当时的“革命话语”，反而得到了中国共产党的部分支持。以一种开放的态度去理解“现代性”，就会发现“现代性”与“左翼”并非纯然的对立，而是有着某种精神关联。从九叶诗人的诗歌创作实践及理论主张来看，他们从来就没有否认过诗与现实的关联，从来都不是单纯从形式、技巧上取法西方现代主义，而是关注现实、反映现实，但又不被现实束缚。他们所提倡的“现代主义话语”与当时代表时代主流的“革命话语”之间并非处于绝对对立的地位，而是对立中有相通之处。其话语困境在与其他同时期相对主流的文学流派的批判和论争中展开。“九叶诗派”的“现代性”特质包含有左翼文学思潮的某些特质，其“中国式现代主义”诗学是对“大众化诗学”的反拨和超越，以一种现代的和多面的视角反观现代社会的驳杂现实和现代人的生存境遇。　　 本文主要是从九叶诗人在1940年代诗歌实践为线索进行论述，共分为三章：第一章通过对《诗创造》和《中国新诗》的史料梳理，分析九叶诗人如何分化与聚合，从“兼容并蓄”到“同人刊物”。以及九叶诗人从中共友人那里获得的支持和帮助。第二章从“新诗现代化”、众声喧哗的批评和论争和“中国式现代主义”对大众化诗学的反拨与超越三方面详细分析九叶诗人如何完成对“中国式现代主义”诗学的建构与探索，以此来论述九叶诗人在诗歌理论方面如何处理“现代主义”与“左翼”的关系。第三章从九叶诗人的诗歌文本出发，并以“左翼诗人”W·H·奥登对其影响切入，进一步论述九叶诗人如何将“现实、象征与玄学”融为综合传统，进行其现代民族国家的想象性建构。