江南的广福李王信仰本来是宋代土著群体将长兴的少年巫者神化之后,形成的地方民间信仰。随着时间的变化,广福李王信仰的内容逐渐变得更加丰富。建炎南渡后,江南土著主动将广福李王信仰神话与宋皇室南渡神话相联结,并赋予了其更多的护国灵异故事。因为其中所展现出的“忠”的思想,使得广福李王信仰得到了宋王朝的承认与封赠。广福李王信仰因与南宋霅川之变产生关系,所以传播中心逐渐转移到经济发达的湖州,同时,借着湖州得天独厚的地理优势与经济交往,广福李王信仰迅速沿着水路继续南下传播。在元明时期,随着江南海运的发达,广福李王信仰因多种因素,由最初的地方灵异祭祀逐渐演变为海神信仰。同时,两宋之际,大量北方移民进入江南后,在民间信仰方面与江南土著间存在交互的过程,并且深刻影响了江南地区的民间信仰体系。主要表现为既存在土著信仰被北方移民群体所接纳,也存在北方移民所带来的原乡民间信仰成为江南部分地区主流信仰的现象。不过总体而言,在宋元时期,北方移民与江南土著之间在民间信仰方面的互动,还只是部分的发生,民间信仰的变迁,尤其是民间信仰对象的变迁还不够明显。而到了明代,江南地区部分民间信仰对象发生了剧烈的变化。其中,江南地区的广福李王信仰,不同区域所崇祀的神灵身份发生了明显异化。在地理位置相对偏北而两宋之交北方移民迁入较少的湖常地区,广福李王的崇拜对象依然是原本的土著李禄,但是在相对偏南却接纳了大量北方移民的杭绍宁地区,李王形象则由土著变为了南渡名将李显忠。表面上,广福李王信仰对象发生变化的区域,与建炎南渡后北方移民后裔的相对分布存在一定的相关。但是,与显示出的这种北方意象相反的是,这些移民的后裔并没有固守其祖先的“外来者”身份,而是积极地将自身视为南方土著。以得到移民后裔推崇的李显忠为例,其南渡家族的明代后裔,在所创作的家谱中,多次强调自己的土著身份,并以此为傲,而这种地方自觉也发生在其他类似的南迁家族之中。广福李王信仰得到江南土著与北方移民后裔的共同崇信,有着多种因素,虽然在传播过程中,信仰对象发生异化,但是总的反映出移民后裔土著化、融合化的趋势。