1993年拉图尔首次在《我们从未现代过》中提出了现代性危机的概念,即现代理论以人类为中心,将人的主体性无限放大,在认识伦上存在着主客二分的思维定势,这一系列的问题造成了人们对于科学理性的盲从以及自然与社会的日益分离（生态危机）。面对这样的问题,拉图尔认为这场危机不能再用人与非人类、文化与在自然相分离的现代理论来进行解决,因为在现代理论的框架下,人类只与社会或政治的互动相关,而自然本身则形成了一个巨大封闭的独立领域。实际上,在所有的实践过程中自然与文化从来没有真正分离过,所以在面对现代理论产生的错误分离时,我们有必要重新审视现代性理论与实践。2012年拉图尔在《存在模式研究》（An Inquiry into Modes of Existence）中以由多种的存在模式构成的多元本体论回应了现代性危机,现代性理论造成分歧的根源被拉图尔定位为现代理论中“物质”的概念,他声称“物质”概念的错误源于指称[REF]与再生产[REP]两种存在模式的混杂,同时这种错误还源于一种错误形式概念。这种对物质的错误理解导致了物质概念中的真实性的混合,并导致将所有物质以外的事物都被归为了一种头脑中的存在。拉图尔在《存在模式研究》中提出了他认为的存在模式概念,作为理解世界的另一种选择,其能够解释物质的存在与非物质的存在。本文从《存在模式研究》出发,根据拉图尔提出现代性概念的错误重构了他对现代性理论的批判,并展示了拉图尔对现代性危机的最新解答,最后也对存在模式本身进行了适当的反思。