侗族大歌在侗族25000年的历史繁衍中占有重要的地位。侗族没有创造自己的文字,侗族大歌就在口耳相传中承载着侗族人的历史记忆,同时又因它在侗族人的生活中占有特殊地位而使它成为侗族历史中的重要组成部分。同时,侗族大歌中蕴含着丰富的文化内涵,它是整个侗族文化的灵魂。近年来各级政府对侗族大歌进行大规模的影视开发,侗族大歌走上了市场化运作的道路。以侗族大歌为基本元素并经过舞台包装的艺术作品通过影视传媒大量走向市场,广泛赢得了社会各界的注意。在侗乡内部,侗族大歌的展演也已经成为对外展示侗族民族文化的主要窗口,而通过对相关大歌影视文本的梳理及其分析使笔者了解到大众传媒的介入让侗族大歌文化的曝光率达到了一定的程度,但是这些所谓的与音乐人类学结合的大歌舞台化影像作品却在逐渐地脱离它民间的自然本色和它原有的发展轨迹,而开始蜕变为一个披着亮丽外壳,缺乏文化底蕴的伪民俗表演角色和吸引游客的旅游资源角色。能将多种符号及文化关系同时展示在同一个场域是影像这种介质的重要特性,这使得利用影像保存和挽救即将消失的文化成为影视人类学的价值体现之一,并且从各种影像资料中挖掘其中包含的人类学信息,也成为了人类学者研究的重要任务。因此为了更加清晰的了解侗族大歌当下的真实生存境况以及它所蕴含的仿佛的人类学信息,笔者来到具有代表性的侗族大歌流行的其中一个区域——贵州省从江县小黄村进行了实地的考察与拍摄。通过田野调查中所拍影像,基于影视人类学的有关知识对侗族大歌相关文化符码进行深描,从而发现侗族大歌不仅仅是一种单纯的音乐艺术行为,它牢牢地植根于侗族特有的文化生态当中,是婚恋制度、侗族社会结构、文化传承和集体交往的重要组成部分。但是从田野调查中的所得可知：在侗乡内部,以同性集体作伴和异性集体交往为重要基础的大歌歌唱传统在慢慢发生衍变。侗族大歌的传承正在面临着解体之危。大歌传统所扎根的侗族文化也正在外来文化的冲击下面临着前所未有的重大转型。侗族大歌处在这个大众传媒时代,在民间逐渐失去了培养它的文化土壤。它在既要现代文明富裕,又要保存自己的精神血脉的无奈境地下,陷入了重重危机。