宗教翻译属文化翻译,具有显著的目的性。本文以顺应论为理论基础,以交际语境顺应为视角,对新中国成立以来的宗教翻译进行考察,通过例证分析与比较的研究方法,将宏观与微观相结合,分别探讨了佛教、道教、伊斯兰教及基督教的文献翻译特点,并提出宗教翻译这一特殊文本的总体翻译策略。佛教翻译在新中国成立初期主要集中在域外佛教史及典籍翻译,改革开放后其文献翻译不断增多,涉及领域扩大,其典籍翻译也更加注重忠实的传达。道教翻译在70年代以前受西方文化影响明显,尔后随着中国国力增强,国内译者逐渐有意识地构建中华话语权,其翻译策略也呈现明显的异化倾向。在新中国成立以后有一定数量的伊斯兰教相关译著出版,其中60-70年代偏少,直到70年代末渐渐繁荣,其相关文化作品的翻译似有目的语文化的温和干预。基督教翻译在50-70年代文献译著不多,但改革开放以后其翻译蓬勃发展,数量多,领域广,内容丰,其典籍翻译呈现出日益文学化、大众化的特点。本文接着从语用学的角度,对基督教文本进行具体考察,分别从心理世界、物质世界、社会世界对《圣经》新标点和合本与现代中文译本进行对比分析,进一步揭示基督教翻译在新中国成立以来日益时代化、文学化、大众化。总体而言,宗教文本以其特有的神圣性、神秘性、隐喻性,应采用异化翻译策略,从而传递教义。