侗族有句俗语:“先建鼓楼后建寨”,可见鼓楼对于侗族社会的重要性。鼓楼是侗族地区集政治和休闲娱乐为一体的建筑,被当地人赋予了记忆、愿望和想象。本文以侗族鼓楼为切入点,通过研究主体在景观中的实践,探索空间如何被赋予意义,进而讨论侗族鼓楼背后的地方文化对于社会治理的启发。第一章从外部视角出发,对高定村的村落布局与空间结构进行了描述,包括公路、水系、家屋、鼓楼、戏台等景观要素。在以山地为主的地貌中,高定村的先民们创造出了与自然环境和谐共生的村落景观。村落选址和河流、道路的设计确定了高定村的基本空间,家屋、庙宇、鼓楼等景观要素构成了村落的文化空间。从高定村旧寨址到新寨址的形成过程表明,乡土景观不是静止不变的,而是一直在发生着变化,这种变化不仅是物质空间的变化,人们对建筑赋予的意义也在发生着变化。第二章通过高定村人的宗族文化、家屋营造和人生礼仪等田野资料,展现了主体与建筑的相互影响的过程。鼓楼划分了不同宗族的社会空间,反映出由宗族、房族、家庭组成的社会网络,在对建筑进行修建、改造的过程中,人与物、人与人之间的联系得到了强化。家屋和鼓楼与主体的生活相联结,被人们在日常中谈论、记忆,其中蕴含着高定村人对家园的想象。第三章梳理了鼓楼的修建过程、不同时期的社会组织与鼓楼关系、村落里的节庆活动以及鼓楼里的性别差异,分析了不同类型的鼓楼之间的关系以及鼓楼功能的变迁。鼓楼的分类与变迁是国家与地方共同作用的结果,它的存在明确了高定社会的秩序。本文认为,鼓楼是村落秩序与历史记忆的载体,它的变迁是高定村社会变迁的缩影。鼓楼被嵌入到主体的人际网络中,被置于习俗、秩序的规则之下。通过修建、改造的活动和习俗行为的实践,空间被赋予了意义。从现实层面上说,国家在自上而下地进行社会治理时,应重视地方传统文化的力量。对于民族地区聚落空间的营造,应建立在场所真实性的基础之上。