本文的主旨在于讨论勒维纳斯哲学中的时间观念。勒维纳斯因为其他者概念,对作为第一哲学的伦理学的强调被称为法国当代最重要的伦理学家。本文的宗旨在于讨论勒维纳斯哲学中的时间观念与勒维纳斯伦理学的关系,力图厘清勒维纳斯如何改造传统的时间观念,使之成为伦理主体得以负担起对他人之责任的场域。
　　 我们将首先对照勒维纳斯与当代其他几位思考时间问题的思想家之间的差异。由此入手,我们将发现,勒维纳斯与传统时间观,与其他思想家对于时间的思考的不同之处就在于,勒维纳斯更多地是在一种伦理的语境中,在一种对他人之责任,与无限之关系中讨论时间的。当然,勒维纳斯对于时间的思考并不是突发奇想,而是建构在对以往哲学的反思,对于其他思想家的吸收分析基础上的。
　　 在对勒维纳斯时间观念进行讨论时,我们将从时间的三个维度分开讨论。在讨论时间之现在时,我们会从勒维纳斯早期作品出发,讨论勒维纳斯早期是如何在一种现在之中凸显出一种主体的可能性,以此来逃离他所谓恐怖的ilya。而在勒维纳斯的代表作品《时间与他者》以及《整体与无限》中,我们将指出,虽然勒维纳斯在此时更多地讨论时间之中的将来,但现在作为一个保证主体得以可能,保障主体在家状态的维度,依旧得到保持。勒维纳斯并不是否定现在,否定当下,而是拒斥一种表现性质的当下在场,反对将时间的一切维度都囊括进当下主体的总体化时间观。这在勒维纳斯后期对于当下在场的批评中非常明显地得到表达。在后期作品中,我们将说明,勒维纳斯通过对于一种独特主体性的强调,既保持了时间之中的现在维度,又使得这种现在带有一种强烈的伦理倾向。现在成了勒维纳斯意义上时间性中的负责,成了为他人的现在；也只有在这样的一种伦理关系中,勒维纳斯才认可一种“前-原初”状态的现在。
　　 通过考察勒维纳斯对于死亡及其相关问题的讨论,我们将进入勒维纳斯时间性中的将来。我们力图证明,勒维纳斯意义上的将来同样是一种与他人之死联系在一起的,面对无限,面对超越的将来。在这样一种将来之中,主体完全成为一个伦理的主体——他并不失去自身,而是朝向他人。而对于勒维纳斯之过去的考察将给予我们一种完全不同以往的,关于历史,关于过去的思想。在勒维纳斯对于过去之不可回忆性,过去之谜与踪迹的讨论中,我们会发现,主体所面对的过去同样是一种超脱自身控制范围的过去,这样一种过去从遥远之处呼唤我的责任。综合起来看,我们将会发现,勒维纳斯的时间呈现为一种交融的状态,在时间之中,现在,过去,将来并没有清晰的区隔,有没有逻辑上的优劣。我们之所以将时间的不同维度区分开来,乃是因为我们在前-原初状态中面对他者时,需要对来自不同方向的他者负担责任。现在、过去、将来只是他者到来伦理主体时方式上的差异而已。
　　 最后我们用勒维纳斯对于爱的讨论来结束这篇论文。因为我们认为,在勒维纳斯不同思想阶段对于爱的解读中,集中地体现了上述讨论过的时间与伦理之间的关系。