北宋以来，一直占据中国传统文化主导地位的儒学，以崭新的姿态出现在历史舞台上，在这个舞台上有很多负有盛名的大学问家，诸如周敦颐、张载、二程等，而司马光无疑是其中的著名代表。　　司马光为我国继司马迁之后，最杰出的历史学家之一，其所主持编纂的《资治通鉴》乃是我国古代优秀的史学名著。司马光主要是历史学家，但也是哲学家。他除编著有举世闻名的《资治通鉴》、《稽古录》外，还有专门的哲学著述，如《易说》、《道德真经论》、《迂书》、《论葬》、《潜虚》、《家范》等。与其丰厚的著作积淀相匹配，宋代，乃至元明以后，司马光在学术界都享有很高的声誉。朱熹曾将司马光与邵雍、周敦颐、张载和二程并称为道学“六先生”，南宋理宗端平二年官方诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐等十人从祀孔子庙庭。今人胡适更是将宋代理学开山鼻祖的名号冠于司马光之身。当时有很多理学家将司马光列为纯正的儒家学者行列，然而我们认为由于司马光在诸如格物致知、人性修养等方面存在的理论建构层面的缺失，使得温公之思想特质呈现出一幅有别于理学的图像。　　无论是对于“虚”与“气”的宇宙本体论述，还是其关于阴阳互动根源及其规律性的理论探索，抑或是《家范》、《书仪》等文献中所涉及到的家庭伦理学思想，都表现出司马光深厚的理学思维与儒学修养。但是，由于时代、著作和当时各个流派相互竞争的原因，到了近现代以后，哲学界，特别是大陆学者们对于他的研究便趋于淡化，或只是单方面地向史学方向发展。　　本文试图通过对司马光哲学与史学典籍的进一步梳理，站在借鉴前人、立足时代的高度上，一是重新对司马光的基本哲学思想进行要点式的论述，并重点就其《传家集》、《文集》、《家范》，以及《书仪》等文献中所包含的本体论、人性论、修养论、家庭伦理思想等做更深一层次的研究;二是通过对司马光哲学与同时代理学家在基本概念上的比较分析，对其哲学思想特色及其在历史中的地位给出定位，进一步挖掘其深层含义。