本文以哲赫忍耶沙沟门宦为例，论述了哲赫忍耶门宦一方面隐忍的延续信仰，一方面适时的改革自身，以谋得发展。　　 门宦是中国伊斯兰教的苏非主义信仰派别。它的产生根源于苏非主义的教义理念和教团组织。7世纪末到8世纪初，苏非主义兴起于阿拉伯社会政治混乱、正统派信仰僵化的背景之下。它排除伊斯兰教正统派教义中的教条主义，注重心灵修养和精神修炼。苏非主义的教义核心认为，通过特定的宗教功修，人可以认识真主，但是必须要有导师的指引。12世纪以后，随着信众的增加，苏非派向组织化和制度化发展，产生了教团组织。由此，苏非教团形成了系统、严密的组织结构和独特的功修方式。　　 17世纪末，苏非主义思想及教团传入中国西北甘宁青地区，使当时政治上屈辱、经济上贫困和精神上受压迫的穆斯林在心灵上得到一定程度的慰藉。苏非主义融合中国传统文化以及社会现实，发展出了中国伊斯兰教的苏非主义派别——门宦。门宦有自己独特的组织制度，在宗教修持上注重三乘宗教功修。　　 哲赫忍耶是我国伊斯兰教门宦中信众人数最多、传播最广、流传时间最长的一个。它的早期传播、发展过程伴随着清政府的歧视、禁止与压迫。从1744年马明心回国传教至今，哲赫忍耶已有了260多年的发展历史，形成了一套严格的组织制度。哲赫忍耶的门宦制度是中国伊斯兰教门宦制度中最典型的，是门宦制度发展到最高形态的表现，以教主权威制、教阶层级制为核心。哲赫忍耶目前发展出5个分支门宦，其中沙沟门宦是最大的一个分支。　　 在以民主、自由、和平、发展为主题的今天，由于宗教自身特点和发展历程的不同，各宗教派别对现代化的回应方式和程度也不尽相同。哲赫忍耶如果要生存和发展，就必须主动适应、积极消化，改变传统的思维方式，进行高度理性和创造性的转换。在保持原有文化的基础上自我调适，找到自己的新路，从而不断向前发展。