熊过生活于明代中后期,一个政治、经济、文化都经历着深刻变化的时代。自幼良好的生活条件和教育环境,为熊过成长、成才提供了重要条件。加之其自身博览群书,融会古今,在儒学、经学、文学等领域均取得了杰出的成就。他与唐顺之、赵时春、任翰、李开先、王慎中、吕高、陈束等号称“嘉靖八才子”,又与杨慎、赵贞吉、任翰等并称为“西蜀四大家”。钱谦益曾将其与明初赵子长相提并论,“往余搜采国史,独《儒林》一传,寥寥乏人。国初则有赵子长,嘉靖中则有熊南沙”(1)。万斯同认为:“过学通经术,文章简古,著《周易象旨决录》诸书,谈经者尚之。”(2)而朱彝尊编《明诗综》则充分肯定了熊过的文学之长,“山甫与富顺熊过叔仁在八子之列,虽未能骖乘王、唐,亦一时之隽也”(3)。熊过一生交游广泛,结识了众多的才子、名臣。他们交游唱和,或以文章道德相互砥砺。在此过程中,熊过不仅形成了自己独具特色的文学风格,也在与友人交往的时间里,伴随着宦海沉浮,逐渐由以文章、气节相较转而潜心注经,沉于专著,不问世事。观其学术成就,于文学、春秋学研究颇深。熊过自出新意,又信经不信传,形成了以尊王为核心、贬夷为原则、知礼守礼为行为准则、顺应民意为最终目的的《春秋》学思想。而其散文题材多样,内容丰富。其文体大致可分为序跋体、书信体、传志体、记体文和杂体文等。文章各具特色,或记人,或记事,或写景,或叙述,或议论,其中既显示了熊过高超的散文才能,也体现了明代中后期的社会百态与士人心态,以及熊过本人反对拟古、主张真情、忠君爱国等思想情感。