幸福作为伦理的基本内容之一,从古希腊至于现代,一直成为西方伦理学讨论的核心议题。在古希腊,对幸福予以系统探讨和深入思考的第一个人便是亚里士多德,他在严肃考察并辨析古希腊先贤关于幸福和善的各种观念和思想的基础上重新思考“人的幸福何以可能”的问题,由此创建以德性为导向的幸福论。任何学说的形成和理论的构建,既有其孕育的社会土壤,也有其滋养的思想传统,亚里士多德德性幸福论也是如此。首先从其生活其中的城邦社会和理论传统两个方面考察亚里士多德德性幸福论形成和建构的人文土壤和思想资源。以此出发分析亚里士多德的德性幸福论,首先从“善”与“幸福”关系出发讨论亚里士多德的幸福论,着重分析亚里士多德关于幸福的客观标准和幸福实现的基本功能;然后讨论亚里士多德的德性论,着重分析“德性”的内涵、德性类型及其养成。在此基础上综合考察其“德性”与“幸福”之间的逻辑关系,重点讨论其德性导向幸福的双重生活进路,具体展开为伦理德性和理智德性引导生活幸福的两个维度:在现实维度上,伦理德性通过习惯的中道法养成,尔后通过理智对可变事物思考的加持,最终达到明智的境界以指导幸福生活的形式;在理性维度上,通过对不变事物的思考逐步形成理智德性,最终形成以沉思为主的追求智慧的幸福活动。如上两个维度张弛有度互为推进敞开从德性到幸福的广阔道路,在这条道路上,德福一致的生活成为可能。任何思想和理论,既具有超时空的张力,也有其时代性局限,亚里士多德的德性幸福理论更是如此。但其德性幸福理论主张追求至善的人生目的,通过养成德性构建幸福生活,强调以理智为核心的幸福概念,养成德性的中道论,以及他关于以外在善作为追求幸福的手段,将个人幸福寄托于城邦幸福等思考,对当代人类探求幸福生活仍然具有鲜活的思想魅力和良好的借鉴意义,因为亚里士多德德性幸福理论既为人的幸福勾勒出一个基本蓝图,也为人如何发展自己探索幸福生活提供可欲求的方向,这是他的德性幸福理论能够穿越千年的历史隧道而始终释放思想和方法的光辉的根本所在。