美国当代犹太女作家辛西娅·欧芝克（Cynthia Ozick,1928-）1989年发表短篇小说集《大披巾》,小说集结合历史与想象,讲述了波兰犹太人罗莎在集中营的恐怖经历和移民美国后的困境。罗莎出生于波兰首都华沙,后被纳粹投入集中营,最终移民美国定居,这三个地方分别对应着她“误认”的上层阶级波兰人身份、被强加的“神圣人”身份以及同化的美国犹太人身份。通过别出心裁的地方书写,欧芝克生动展现出罗莎的身份嬗变,揭示了地方与身份之间的同构关系,表现了她对美国犹太人历史和命运的关切。本研究结合人文主义地理学中的地方理论、拉康的理想自我概念、阿甘本的“神圣人”理论以及霍尔的身份理论等,系统研究小说集《大披巾》中主人公罗莎的生活变迁与身份演变,以期揭露地方与身份认同之间的同构关系。美籍华裔人文主义地理学家段义孚认为,地方是一切经验的基础,凝结着特定群体的情感、态度和信仰,是人身份的锚定点。小说集《大披巾》中,波兰犹太人罗莎先后在华沙、集中营、美国三个不同的地方生活,这些生活地分别赋予她迥异的地方感,并在不同时期影响着她身份的建构和解构。她对华沙所持有的“地方依恋”和她希望彻底摆脱犹太身份而成为上层阶级波兰人的愿望犹如一个硬币的两面,两者密不可分。她对集中营抱有的“地方恐惧”源自纳粹强加给她的“神圣人”身份,而她从布鲁克林出逃反映出她无法接受低人一等的难民身份,希望成为与其他人一样的“人类”。最终,罗莎尝试融入美国犹太人群体,建构同为美国人和犹太人的双重身份,这时她对生活地迈阿密产生了一定的归属感。欧芝克通过想象与虚构,以文学形式重述历史,其匠心独具的地方书写不仅极具审美价值,而且重构了犹太人关于大屠杀的集体记忆,一定程度上强化了当代美国犹太人共同体的根基,发挥了文学的社会功能。