波德莱尔是一位气魄非凡的大诗人,被奉为法国象征主义诗歌的先驱。他的杰作《恶之花》为我们呈现了一场不朽的生命盛宴。波德莱尔在《应和》这首被称为“象征主义诗歌之宪章”的诗中,这样描述一种强烈的芳香:“腐朽、浓郁,涵盖了万物。像无极无限的东西四散飞扬……”这种芳香便是“恶之花”的芬芳,它来自遥远的过去,那里,男人四肢强健,女人目光坦白,林木汁液丰沛;它也来自拥挤、肮脏,充满着生命呼喊的巴黎城,“这里,泥浆是由我们的眼泪拌成”。尼采歌颂太阳,他的哲学的立足点是生命,尼采的哲学肯定生命的价值,颂扬蓬勃的生命力,是强健的哲学,光赫赫,如火发。波德莱尔的《恶之花》是壮丽的诗歌,流动着热烈的生命之火。它在苦难中孕育,其忧郁与理想、反抗、死亡的主题,体现着苦难艺术精神的伟大。论文的题目是:以尼采哲学为视角探究《恶之花》中的生命之火。对原初生命的美与自由的赞颂和立足于否定的反叛的精神,是波德莱尔诗歌与尼采哲学的共通之处。火,是生命状态的象征,它象征原初的健康、激昂的精神、痛苦的醉和否定的反叛。在阅读《恶之花》的过程中,尼采的哲学思想给予了我们怎样的视角?这是一种立足于狄奥尼索斯精神的否定的视角,借助这种视角,我们感受到波德莱尔在描绘生命体验上的宏伟气魄,我们体会到《恶之花》中流动着生命的熊熊火焰。波德莱尔有一首诗——《我爱回忆那没有遮掩的岁月》。在诗中,诗人追忆人类的童年时期,歌咏生命自然、健康、茁壮的美。同时,诗人描绘了现代城市中令人震惊的丑恶的生命现象。两节诗的主题形成鲜明对照,共同谱写出一曲生命在理想与忧郁之间的二重奏。本论文根据这首诗而展开,分为三个部分:第一部分,我们探究生命的本真质朴之火。在那没有遮掩的光明岁月里,流动着生命原始、自然、健康、质朴的火焰。那是伊甸园?还是遥远的古希腊?抑或是高更画笔下的原始岛屿塔希提?我们结合《恶之花》中的相关诗篇,比如,《异域的芳香》、《我爱回忆那没有遮掩的岁月》等,探究波德莱尔对原始、自由、富饶的生命之美的热切向往与无限追慕。这种向往与追慕在尼采的哲学精神中得到应和。大地上自由流浪的波西米亚人,他们是库柏勒最杰出的儿女,他们的身上传承并流动着生命本真质朴的火焰。第二部分,我们探究精神自由翱翔之火。自由翱翔的精神体现出《恶之花》超越苦难的生命观。最具代表性的诗篇是《高翔远举》这首诗。波德莱尔精神的高翔远举是为了飞越黑暗的城市,飞越这生命的泥沼,飞向那无止境的澄明。自由翱翔的精神构筑波德莱尔的理想之境。苦难是波德莱尔思想的根基和源泉。理想在苦难中孕育,它是自由翱翔的精神,是狄奥尼索斯的激情,也是摇篮般安宁和静谧的梦乡。波德莱尔渴望宁静之境,这反映出苦难诗人精神苦难的深重。他的诗歌之中表现出的理想之美往往与宁静相关,其中,以《猫头鹰》这首诗为最,它描绘了精神之静。第三部分,我们探究撒旦式的精神之火。本文认为,《恶之花》首要的艺术精神是否定的精神。原初之美陨落,取而代之的是不幸与苦难。《恶之花》中生命精神的伟大深深扎根于这苦难的城市。诗人流浪在巴黎拥挤而黑暗的街道上,他观察这里苦难、罪恶的生命,亲身融入到这罪恶、腐朽的苦难之中,发出痛苦的生命呼喊,并以之为无上甘醇,为了达未知之境,不惜去叩问死亡。这是撒旦式精神的伟大,是最为雄健的生命意志。此在的丑陋、罪恶与苦难是《恶之花》中不朽的生命盛宴。论文的三个部分互相联系,其中,第一部分与第三部分是对《我爱回忆那没有遮掩的岁月》的展开与挖掘。第二部分与第三部分分别表现精神向上的翱翔与精神向下的沉重。论文的三个部分诠释了波德莱尔作为苦难诗人的非凡气魄。论文围绕“生命之火”展开,借助尼采哲学的狄奥尼索斯精神,意在展现《恶之花》中立足于否定的强健的生命意志。